□文/冶廷林 圖/李樹業(yè)
在海東市民和回族土族自治縣縣城中北部有個鄉(xiāng)叫核桃莊，因核桃樹較多而稱作核桃莊。核桃莊鄉(xiāng)距民和縣城所在地只有7公里，東北鄰川口鎮(zhèn)，東和東南與巴州鎮(zhèn)毗連，最南端與西溝鄉(xiāng)為鄰，西、西南和西北與李二堡、松樹兩鄉(xiāng)接壤。核桃莊鄉(xiāng)與李二堡鎮(zhèn)同在米拉溝內(nèi)，核桃莊鄉(xiāng)坐落在米拉溝東岸，此處，因河道比較狹窄，陽光充足，造就了相對較高溫度，是民和縣氣候較熱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。要聆聽核桃莊的故事，就要從一座山、一方墓群、一族土司和一種滾燈開始。
排子山： 昔日荒山換綠裝
說起核桃莊鄉(xiāng)，排子山是無法繞過的話題。
排子山屬拉脊山的延伸末梢和分支，青藏高原“遠(yuǎn)看是山，近看是川”的地貌特點(diǎn)在這里非常明顯，左轉(zhuǎn)灣是溝邊，右轉(zhuǎn)彎是溝垴。站在山頭望對面山頂，好像伸手可觸，可沿著山道走起來卻需很長時間，站在溝沿與對面溝沿的人說話很方便，而見面卻要繞一大圈。山下的排子山村是一個典型的高位淺山村，距離核桃莊鄉(xiāng)政府10公里，平均海拔2100米至2500米，年均338毫米的降水量和年均697毫米的蒸發(fā)量，形成了這里“十年九旱、靠天吃飯”的惡劣自然環(huán)境。
站在排子山上，“一覽眾山小”。這里視野開闊，空氣新鮮，氣候溫和，光照充足，且無污染，是種植花卉的理想之地。馬生彪幾十年如一日，經(jīng)營排子山花?！，F(xiàn)如今，各種草，你擁我抱，兄弟聯(lián)盟，競相比翠；各種花，姹紫嫣紅，濃抹艷妝，爭奇斗艷；各種樹，高矮交錯，和諧相處，果杏爭肥；花海藍(lán)天，遙相呼應(yīng)，相映成趣，構(gòu)成了一幅濃墨重彩的山水畫。
然而，以前的排子山因環(huán)境惡劣，花不開，樹不活，當(dāng)?shù)亓鱾饕痪渌渍Z：“嫁了排子山，進(jìn)了鬼門關(guān)”。在這樣的地方打造花海旅游勝地比登天還難。功夫不負(fù)有心人，馬生彪在山上挖了雨水集流窖，儲存的雨水為樹苗澆水；植樹造林，種花種草，保護(hù)植被，綠化山坡，在最干旱的地方打造了最美的花海，創(chuàng)造了奇跡。2007年，馬生彪榮獲“全國綠色小康戶”榮譽(yù)稱號；2000年被民和縣委、縣政府評為“退耕還林（草）及造林綠化先進(jìn)工作者”；2017年被授予“海東市造林綠化模范大戶”稱號。
自2000年至今，馬生彪先后投資400多萬元，綠化了排子山村的山山溝溝，造林面積達(dá)到300多公頃，打造成了排子山生態(tài)旅游景區(qū)。該景區(qū)有四個特點(diǎn)：高原氣候特征，夏季度假避暑的優(yōu)選之處；河湟莊廓建筑，依地勢分散布局，鄉(xiāng)村自然與現(xiàn)代時尚創(chuàng)意結(jié)合，可體驗(yàn)人文風(fēng)情；與縣城接近，交通便利，米拉溝風(fēng)景優(yōu)美，景區(qū)服務(wù)周全吃住行游，購物娛樂，應(yīng)有盡有；景區(qū)花海呈階梯狀分布，視角廣闊，錯落有致，登高望遠(yuǎn)，滿目花色，盡收眼底，美不勝收。
景區(qū)內(nèi)有杏花林休閑度假區(qū)、沙棗林康養(yǎng)區(qū)、休閑采摘區(qū)、鳥谷、浪漫山塢、民俗區(qū)、生態(tài)教育基地、奇幻兒童樂園、星空泡泡屋、高空滑索、懸崖秋千等。道路寬敞，鮮花夾道，綠樹如蓋，白晝鳥鳴花香，夜晚燈火闌珊，風(fēng)景美如畫卷，青山夏果，賽過“花果山”。
游客可以在花田地埂上悠閑散步，拍照賞花，還可以體驗(yàn)“懸崖秋千”的驚險(xiǎn)刺激，夜晚可以靜靜地躺在泡泡屋里，用望遠(yuǎn)鏡仰望星空，模擬神仙感受。在燒烤區(qū)，游客可以親手操作，體驗(yàn)野外燒烤的快樂。景區(qū)內(nèi)還配套了一次性能容納150人就餐的餐飲服務(wù)區(qū)和15間客房的住宿休息區(qū)。隨著景區(qū)在省內(nèi)外的知名度和吸引力不斷增強(qiáng)。先后被相關(guān)部門評定為“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”、國家AAA級旅游景區(qū)、青海省鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、青海省四星級鄉(xiāng)村文化旅游接待點(diǎn)。
小旱地墓群：展現(xiàn)千年文明
核桃莊墓地群包括單家溝、小旱地、東大坡、山家頭、拱北臺等多處墓地。其中小旱地墓地是當(dāng)時村民在打墻取土?xí)r發(fā)現(xiàn)的，它位于核桃莊村東的一個臺地之上，由于內(nèi)涵豐富，具有較高的學(xué)術(shù)和研究價(jià)值。
1978年青海省文物處考古隊(duì)組織發(fā)掘隊(duì)會同民和縣文化館聯(lián)合對其進(jìn)行了全面發(fā)掘。發(fā)掘工作從1978年開始到1980年結(jié)束，持續(xù)進(jìn)行了3年共清理墓葬367座，出土陶器560余件，銅、石、骨質(zhì)生產(chǎn)工具、生活用具及裝飾品2690余件，考古工作者根據(jù)墓葬和出土文物確定該墓地是一處青銅時代辛店文化遺存。
小旱地墓地的墓葬按照平面形狀大致可分為四種：圓角長方形、長方形、橢圓形和不規(guī)則形。其中圓角長方形數(shù)量最多，有160座墓，約占總數(shù)的43.6%；長方形次之，計(jì)139座，占35.2%；橢圓形墓葬有52座，占14.2%，不規(guī)則形墓葬最少，共26座，占7%。
小旱地墓地共發(fā)掘辛店文化墓葬367座，其內(nèi)涵之豐富，超過了以往辛店文化調(diào)查發(fā)掘資料的總和。
小旱地墓地發(fā)掘的主要收獲可以概括為三點(diǎn)：一是通過對陶器的分組，對辛店文化的性質(zhì)和文化階段有了更加全面的認(rèn)識，確定辛店文化由山家頭期經(jīng)姬家川期發(fā)展到張家嘴期的序列是可信的。二是埋葬習(xí)俗的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了辛店文化在甘青地區(qū)的一般性和特殊性，小旱地墓地的葬俗，可以概括為圓角長方形和長方形豎穴土坑墓，部分有頭龕，約1/3有木棺，單人葬為主，多數(shù)經(jīng)過二次擾亂，隨葬陶器較為普遍，甕、罐、盆三件為常見組合。三是墓地布局與規(guī)模，提供了研究古代社會組織的新資料，367座墓葬集中分布在同一個臺地上，相互之間很少有打破關(guān)系，說明墓地是遵循比較嚴(yán)格的規(guī)劃而逐步形成的。
冶土司：河湟唯一的回族土司
據(jù)《高昌回鶻》《高昌王世勛碑》和《大元敕賜西寧王碑》《清史稿·土司傳·甘肅碾伯縣》等大量史料記載：冶土司祖先是南疆察合臺汗國（古高昌國）的維吾爾族人。在元朝時，蒙古軍西征東歸、土司先祖被征，跟隨東來先落居高昌。到元朝中期薛都爾丁的祖父阿臺不花和高昌維吾爾族國王（紐林的斤）合作共事……后來阿臺不花之孫薛都爾丁從高昌東進(jìn)甘肅河西走廊，升為元甘肅行省僉事。明洪武四年（公元1371年）歸附明朝，官復(fù)原職，授封土司，率部落腳于民和縣米拉溝。歷經(jīng)明清，共有500余年的歷史，河湟地區(qū)共有十八世土司，而冶土司是唯一的回族土司。
冶土司落腳于米拉溝，大興土木，修建堡子。堡子占地近2公頃，現(xiàn)在核桃莊鄉(xiāng)堡子村因冶土司建堡而得名，沿用至今。墻體現(xiàn)已基本拆除，所剩不足20米。堡子與衙門分開設(shè)置，離堡子一公里有余。當(dāng)時的土司衙門建在今天的五方村，并設(shè)立指揮所，遺址尚存，圍墻夯土筑成。陰文正楷雕刻“指揮府”門楣一塊、虎頭土司大印一枚至今保存于土司后裔手中。
冶土司家族初來民和時，始祖薛都爾丁有八個子女，分別稱大方、二方等以此類推。大方住核桃莊鄉(xiāng)大莊村，二方住川口鎮(zhèn)米拉灣村，三方住核桃鄉(xiāng)三方社，四方住堡子村和上旱地，五方住五方村，六方住趙馬家社和安家村，七方（女性）住排子山和小苦土（女兒排行第七，招馬姓為婿，稱作“散乙地馬家”，“散乙地”意為西域圣后），八方住馬排社。米拉溝三方、五方的地名，均以排行命名，沿用至今，從堡子三方析出西溝鄉(xiāng)三方村，也是冶氏三方取名。
冶氏曾為明清王朝安寧靖邊保塞中出征作了不少貢獻(xiàn)，受到明清王朝的高官厚賞。明清兩朝地方志史料多處顯示：“冶氏出征帶兵，不通賄賂，仁心為質(zhì)，愛民下士，公正處事，與民情深，若土司有難，挺空城出救，其得人心如此。”顯赫一時的人物有二世也里只替父服役多次出征參戰(zhàn)升授所鎮(zhèn)撫；五世冶祥升西寧衛(wèi)指揮僉事，六世冶珍甘肅左協(xié)副將，故于任期，甘肅行省為此立碑《暖川子冶將軍墓表》；七世冶鸞歷升鎮(zhèn)羌守備，仁心為質(zhì)，愛民下士，奉命剿夷陣亡，王聞后，封死地為“忠烈山”；八世冶為鉞與父戰(zhàn)夷，歿命于天?；鹗瘻希皇劳了疽眹饕怨ι礁笨偙?，崇禎十年（公元1638年）御寇力盡而死；十一世土司冶鼎，順治二年（公元1645年）率部歸附清朝，照舊沿用明制，仍襲土司原職指揮僉事；清初被征調(diào)十二世土司冶俊祥屢立戰(zhàn)功。他們均服從朝廷征調(diào)，聯(lián)合其他土司擊寇，在保疆衛(wèi)塞中事跡突出，曾受過多次嘉獎。
鐘家村滾燈：傳統(tǒng)社火中的奇葩
社火是河湟地區(qū)漢族人民在春節(jié)來臨之時，歡慶佳節(jié)之際，舉行的一種慶祝新春的傳統(tǒng)表演活動，內(nèi)容涉及高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌、藏舞等的各種娛樂形式。社火增添節(jié)日歡樂氣氛，表達(dá)農(nóng)民對美好生活的向往，豐富農(nóng)村文化生活。
米拉溝五花八門、多種多樣的社火中，最有特色的要數(shù)核桃莊鄉(xiāng)鐘家村的滾燈。據(jù)老人們傳述，在戰(zhàn)爭年代，夜間每人手拿滾燈與敵人對抗，一方面是為了照明，另一方面是一種打仗策略，點(diǎn)點(diǎn)燈光顯示了部隊(duì)的龐大威武，給敵人以假象，取得戰(zhàn)爭的勝利。人們用五顏六色的花紙代替了滾燈里面的燈，同時把滾燈作為一種文化遺產(chǎn)保留下來，用特殊的社火文化熏陶后輩人，鐘家老少重視文化修養(yǎng)，古今都有德高望重、舞文弄墨的優(yōu)秀人才。
“滾燈”是古代陣法“一字長蛇陣”的演繹。由“一字長蛇陣”可以演化出“二龍出水陣、天地三才陣、四門兜底陣……”等九種陣法。據(jù)鐘家村古稀老人張建炎傳述：“十大陣法并非獨(dú)立存在，相生相克，變化無窮。在鐘家村如今的社火中，只完整地保留著‘一字長蛇陣、二龍出水陣、四門兜底陣、九子連環(huán)陣’四種陣法，其他的都已失傳了。”
“滾燈”共分三層，最里面為一個軸，用于固定油燈和兩側(cè)的手柄。中間層為一個球狀體，用五顏六色花布貼著，這也是滾燈最核心的部分。最外層為“滾燈”的棱，共有六條棱，其中一條棱緊貼地面，通過滾動來帶動整個燈籠轉(zhuǎn)動。
在演出時身著艷麗服裝的演員們，像兒童滾鐵環(huán)般用雙手推著圓圓的五顏六色的燈，穿插在踩高蹺、跑動的四支隊(duì)伍之中，獨(dú)樹一幟、別具特色。
“滾燈”是鐘家村的傳統(tǒng)社火項(xiàng)目之一，是民和縣唯一表演“滾燈”的村莊，因?yàn)楣爬蟼鹘y(tǒng)，演出時場面壯觀熱烈，廣受群眾的歡迎，已成為傳統(tǒng)社火中的一朵奇葩。從老一輩的傳述中得知，鐘家村先輩系行伍出身，深諳排兵布陣之法，曾多立戰(zhàn)功。為紀(jì)念先祖之功德，將用于戰(zhàn)爭的陣法以社火演繹形式繼承和保留下來。每年的社火匯演中，鐘家村的“滾燈”出了風(fēng)頭，拔了頭彩。人們看慣了傳統(tǒng)社火，來一段古老而新鮮的“滾燈”表演，讓人不禁感嘆匠人的手藝精湛和表演者的獨(dú)門絕學(xué)。
