對(duì)于很多青海人來說，兩年前完全不知道有衍紙畫的存在。而現(xiàn)在，衍紙畫卻成為不少人特別喜歡的指尖藝術(shù)。

衍紙畫制作的基礎(chǔ)材料是一種卷曲的紙帶，因此又被稱為卷紙畫。有些人也許認(rèn)為，衍紙畫只不過是一種手工藝品。殊不知，制作衍紙畫既有雕塑的手法，也有著繪畫的技巧，特別是色彩的搭配、互補(bǔ)恰到好處。因此，說衍紙畫是藝術(shù)品也有一定的道理。

衍紙畫是一門古老的紙藝術(shù)，據(jù)說流傳歷史能追溯到古埃及時(shí)期，該技術(shù)于16至17世紀(jì)被法國和意大利修女所掌握，用來裝飾圣物盒和神畫。同時(shí)，斯圖亞特王朝時(shí)期，衍紙畫制作成為貴婦人打發(fā)閑暇時(shí)光的手工藝，之后隨著殖民進(jìn)入北美。由此可見，衍紙畫也是一種高雅的藝術(shù)。

填補(bǔ)青海衍紙畫空白的是來自西寧市湟中區(qū)李家山的姑娘方玉紅。她于2017年將這門手藝引進(jìn)青海，并和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化結(jié)合，創(chuàng)作出一批獨(dú)具青海特色的作品，她本人也被青海省美術(shù)家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員，這也足以說明衍紙畫被認(rèn)同為美術(shù)范疇。同時(shí)，方玉紅還將衍紙畫和文創(chuàng)相關(guān)聯(lián)，以衍紙畫的“形”裝進(jìn)了青海的“文”。

縱觀方玉紅的衍紙畫，色彩感十足，有冷暖對(duì)比，有色彩互補(bǔ)，完全遵循了美術(shù)的用色規(guī)律。在造型上，也非常精準(zhǔn)。更難得的，是她的作品的那種活靈活現(xiàn)的韻味，當(dāng)然這也是她用心作畫的結(jié)果。青海元素運(yùn)用得游刃有余，則是方玉紅衍紙畫作品的又一個(gè)重要特征，比如她“繪制”的彩陶，并沒有對(duì)器物進(jìn)行“還原”，而是借鑒了國畫中傳統(tǒng)線條的運(yùn)用，流暢而優(yōu)美，使器物瞬間有了生活的氣息。她制作的藏族、土族等民族服飾、民族風(fēng)情作品，更注重了對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，還有對(duì)黑頸鶴等青海野生動(dòng)物的描繪，都非常靈動(dòng)，讓人很難想到這是紙的組合。當(dāng)然，和很多藝術(shù)門類一樣，方玉紅的衍紙畫作品在表現(xiàn)形式上也存在一些缺陷，比如在黑白灰的關(guān)系上還很難有所體現(xiàn)，和生活的融合也顯不夠。所謂藝術(shù)來源于生活，反映的自然也是生活，好的藝術(shù)作品一定要充滿生活的趣味，而不僅僅是一種擺件，這就是我們常說的藝術(shù)生命力。 總之，在方玉紅的創(chuàng)新創(chuàng)意下，衍紙畫在青海煥發(fā)出新的青春，也希望這一藝術(shù)能夠在青海發(fā)揚(yáng)光大，盡快轉(zhuǎn)化為青海藝術(shù)百花園里的一朵奇葩。（作者張揚(yáng)，系海東時(shí)報(bào)主任編輯、海東市收藏家協(xié)會(huì)主席）