隨著現(xiàn)代生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)精神生活有了越來(lái)越高的要求。近年來(lái)，人們的目光更多地聚焦在一些文化產(chǎn)業(yè)上，尤其在黨的政策關(guān)懷下，很多傳統(tǒng)文化不但沒(méi)有瀕臨消失，而且被很好地挖掘和保護(hù)起來(lái)，讓人們?cè)谥獣詺v史，了解文化薈萃的同時(shí)，感受到中華先民卓越的智慧和璀璨的光芒。而對(duì)于更多傳統(tǒng)手藝人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是迎來(lái)了春天，看到了希望。

前不久，海東日?qǐng)?bào)報(bào)道了一則好消息，在“2020首屆全國(guó)鄉(xiāng)村手工藝（刺繡）大賽”上，來(lái)自青海的5名青繡選手經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)刺繡制作盤繡、皮繡、堆繡、河湟刺繡等作品，通過(guò)各環(huán)節(jié)的角逐，最終榮獲銅獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。雖然在此次比賽中榮獲的名次不算至高，但是作為一名青海人，看到這樣的消息，心里不免產(chǎn)生幾分欣喜，為家鄉(xiāng)的又一次“金榜題名”感到欣慰和自豪。

“青繡”是土族盤繡、貴南藏繡、撒拉族刺繡、湟源皮繡、河湟刺繡等民間刺繡的統(tǒng)稱，其歷史悠久，從秦漢時(shí)期的“絲綢之路”南路開通時(shí)就開始興起，不斷延續(xù)，發(fā)展至今，已經(jīng)不止一次地“站”在世人面前。它手法獨(dú)特，風(fēng)格古樸，品類豐富，色彩艷麗，應(yīng)用廣泛，是青海各族婦女世世代代傳承的民間手工藝。如今，土族盤繡、湟中堆繡、貴南藏繡、河湟刺繡等先后列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近年來(lái)，青海將省內(nèi)流傳的各種刺繡“薈聚”到一起，為它們“安家落戶”“謀求生路”。通過(guò)深度挖掘技藝遺留、極力打造特色品牌，廣泛推動(dòng)宣傳，大力弘揚(yáng)傳承，形成河湟地區(qū)極具特色的文化產(chǎn)業(yè)，在傳承中煥發(fā)出新的生機(jī)，極大地豐富了群眾的藝術(shù)生活，展示了河湟地區(qū)絢麗多姿的高原風(fēng)貌和豐富多彩的民間民俗文化，成為青海省文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一張新名片和宣傳推介大美青海的一扇新窗口。

那么，這些刺繡到底有什么共有的魅力讓人們喜愛(ài)？又有哪些異曲同工之妙使得人們?yōu)樗薪^呢？本期讓我們一起來(lái)探索一下。

土族盤繡

土族盤繡是青海省互助土族自治縣的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，更是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它是土族特有的刺繡針?lè)ǎ饕餍杏跂|溝鄉(xiāng)、丹麻鎮(zhèn)、五十鎮(zhèn)、松多藏族鄉(xiāng)等地區(qū)，具有濃厚的地方特色，如今，它也堪稱刺繡園林中的一枝獨(dú)秀。2006年5月20日，土族盤繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

盤繡工藝的歷史可追溯到公元4世紀(jì)左右，資料顯示，早年青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣發(fā)掘的土族先祖吐谷渾墓葬中就出土了類似盤繡的繡品，而土族群眾將盤繡繼承發(fā)揚(yáng)至今，為我們了解歷史、銘記歷史搭建了一座橋梁。

盤繡是絲線繡，有紅、黃、綠、藍(lán)、桂紅、紫、白等七色繡線，繡時(shí)一般七色俱全，配色協(xié)調(diào)，鮮艷奪目。盤繡繡出的圖案細(xì)密精致，融疊自然、緊湊大方，構(gòu)思巧妙，具有濃郁的民族風(fēng)格，包括法輪（土語(yǔ)稱為“擴(kuò)日洛”）、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等幾十種樣式。土族盤繡針腳細(xì)密、層次分明，用料考究，加工精細(xì)，以黑色純棉布做底料，再選面料貼上。盤繡的針?lè)ㄊ知?dú)特，操針時(shí)同時(shí)配兩根色彩相同的線，一作盤線，一作縫線。盤繡不用棚架，直接用雙手操作，繡者左手拿布料，右手拿針，作盤線的那根線掛在右胸，作縫線的那根線穿在針眼上。上針盤，下針縫，一針二線，上盤下拉，布置成圓點(diǎn)、圈，如此延續(xù)，繡出的花紋似數(shù)不清的圈圈聯(lián)綴在一起，美輪美奐。

盤繡是土族婦女一生的必修課，每到土鄉(xiāng)農(nóng)家，都能看到婦女們坐在炕頭或相約樹蔭下手拿細(xì)針和彩色絲線，一起“比拼”針線活，不到一上午的時(shí)間，一朵朵“太陽(yáng)花”就從她們的指尖“盛開”了，她們的刺繡技藝精湛，做工精細(xì)，巧奪天工，每件盤繡品都是一件精美的藝術(shù)品，土鄉(xiāng)各處都能欣賞到一朵又一朵“盤”出來(lái)的“太陽(yáng)花”，尤其在他們的服飾上“開”得最艷。

做盤繡的過(guò)程就是自我對(duì)話的過(guò)程，不斷思考局部與整體的色彩搭配、硬朗與柔美的完美結(jié)合……把這些心思化作一針一線，細(xì)細(xì)地縫在繡布上，這樣的慢工細(xì)作還原了生活本來(lái)的樣子。盤繡就是經(jīng)過(guò)時(shí)光的流淌，沉淀出生活的甘甜和美好，勾勒出土族兒女美好生活的一幅絢麗畫卷。

貴南藏繡

藏繡是雪域高原農(nóng)耕文化與佛教文化相結(jié)合的產(chǎn)物，凝聚著藏族勞動(dòng)?jì)D女的智慧和結(jié)晶，是優(yōu)秀的藏族民間傳統(tǒng)文化之一。它源于公元9世紀(jì)，與唐卡和堆繡并稱為藏傳佛教的三大藝術(shù)，是中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中最具特色的刺繡派系之一。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，藏繡不斷吸收中原文化、中西亞文化及藏傳佛教文化中的藝術(shù)手法，使得技藝日趨成熟，現(xiàn)在已經(jīng)成為青藏高原的一大特色文化，承載著青藏高原厚重的農(nóng)耕文明和悠久的歷史文化。

位于青海省海南藏族自治州的貴南縣，擁有著歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)藏繡，因此，這里被稱為“藏繡之鄉(xiāng)”。遠(yuǎn)處高聳的雪山下，蔚藍(lán)色的青海湖與遼闊的碧色草原相呼應(yīng)，白色的牛羊成群結(jié)隊(duì)，散漫地吃著草，打著盹兒，吹著風(fēng)……美麗的藏族姑娘著裝艷麗，安靜祥和地坐在帳房前看著牛羊，做著針線活兒。姑娘精湛的刺繡手工藝，繡出了海南特有的美麗……

沙溝鄉(xiāng)是貴南藏族刺繡的發(fā)源地。1500多年前的吐蕃時(shí)期，以辮子為主要載體的藏族刺繡技術(shù)從沙溝鄉(xiāng)興起并傳播開來(lái)。此后不同風(fēng)格的辮子套裝成為藏族婚禮的必備品，男方的聘禮中辮套是不可或缺的一樣裝飾品，其意義是姑娘從此即將成為人之妻而成為真正意義上的女人。而新娘辮套和服飾上的刺繡是聚眾的焦點(diǎn)。2010年貴南藏繡被列入青海省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

貴南藏繡顏色主要以靛藍(lán)、明黃、綠、紫、紅五種顏色為主，有平針、纏針、套針、跳針等十余種針?lè)ǎ渲忻褡宸棿汤C以纏針、平針為主，套針、跳針等主要在佛教唐卡和寺院柱簾飾上采用。

雖然貴南藏繡的針?lè)ú蝗缣K繡多，但是它獨(dú)特的針?lè)ɡC制而成的藏族安多婦女服飾是藏族眾多服飾文化中最絢麗奪目的一種，成為草原上的一枝奇葩。傳統(tǒng)的藏繡作品主要是以藏繡唐卡、藏族婦女服飾等用品為主，也有一些山水、風(fēng)景、動(dòng)物，如今隨著藏繡文化的發(fā)展，刺繡題材更加多元化，青藏高原特有的藏獒、藏羚羊、三江源風(fēng)景等繡品也慢慢地出現(xiàn)在人們的眼前。圖案色彩艷麗、線條流暢，做工精美，具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。這些藏繡作品遠(yuǎn)銷美國(guó)、印度、尼泊爾等國(guó)，深受大家喜歡。

撒拉族刺繡

撒拉族刺繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以針?lè)?xì)膩、工藝精湛、立體感強(qiáng)、手法獨(dú)特而出名。長(zhǎng)期以來(lái)，撒拉族刺繡保留和完善了該民族的原始風(fēng)貌，集傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗、地域特征于一身，所繡花卉、動(dòng)物形象栩栩如生，其刺繡工藝精湛，能與蘇繡、湘繡相媲美。尤其花鳥繡品，色澤艷麗、做工精細(xì)，富有立體感，活潑有趣，令人愛(ài)不釋手。

撒拉族婦女喜歡在枕頭、襪底、襪后跟和女鞋的兩邊繡上各種圖案和花卉，有干枝梅、牡丹、月季、菊花、芍藥、馬蓮花等，精巧秀麗、多姿多彩。她們貼身所帶的荷包上也會(huì)繡一些自己喜愛(ài)的花卉，色彩或淡雅或鮮明，極為精致。

撒拉族刺繡一般分為挑、扎、盤三種。挑也叫啄，專門有啄針，色線不穿透，圖案只顯在一面。扎是用普通小針和線針穿透，根據(jù)花卉枝葉調(diào)配色線。盤用兩根線，一根扎、一根盤。每盤兩三下扎一針，具有立體感。刺繡花卉多繡牡丹、石榴、梅、蘭、菊、竹，贈(zèng)予長(zhǎng)輩，寓意久經(jīng)風(fēng)霜、節(jié)操高尚；樹木多繡松柏，寓意延年益壽，也可以點(diǎn)綴飛禽走獸；動(dòng)物多繡蝴蝶、喜鵲、鴛鴦、鶴、魚、貓、獅、虎等，生動(dòng)活潑，充滿生活氣息。

撒拉族早期有一個(gè)風(fēng)俗，他們認(rèn)為一個(gè)好女子要必備縫紉、刺繡才有資格出嫁，或討得男方的歡喜，所以大多數(shù)女孩從十歲左右就開始學(xué)習(xí)各種刺繡技藝，當(dāng)然，她們的這種學(xué)習(xí)是沒(méi)有專門的老師，主要是通過(guò)家傳。女孩子在少年時(shí)就受到家庭的熏陶，跟著母親或奶奶在日常生活中學(xué)習(xí)刺繡，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)技能，從簡(jiǎn)單的牡丹花、荷包開始，漸漸將花鳥蟲魚、山水人物一一練習(xí)到熟透，直到十六七歲出嫁時(shí)就掌握了一定的刺繡方法和技巧，在不同的底布上按照自己的興趣愛(ài)好，刺繡各種自己所喜歡的圖像，特別是給新郎做的枕套、布鞋、鞋墊、圍裙等就更加細(xì)心，都是用自己的雙手精心設(shè)計(jì)和繡出來(lái)的，從五彩線繡出的一朵朵嬌艷的花朵和一片片青翠的綠葉中顯現(xiàn)出濃郁的民族文化氣息和風(fēng)土人情，也映照出姑娘們的蕙質(zhì)蘭心和美觀大方的性情。刺繡是她們一生的事業(yè)，以針代筆、以線代色，她們?cè)诿恳患钣闷飞隙际┮灾腔?，傾注著感情，用靈巧的雙手“織就”出一幅幅理想“藍(lán)圖”。

湟源皮繡

湟源，史稱“西戎羌地”“丹噶爾”，盛唐時(shí)期在此曾設(shè)茶馬互市，開辟了唐蕃古道，宋代為絲綢南路要沖。明清時(shí)，為西部民族貿(mào)易和文化交流的重鎮(zhèn)。清末，丹噶爾城又成為著名的貿(mào)易集散地，各地商販、能工巧匠紛紛入駐，牛羊、毛類、皮張等各類貨物集聚，貿(mào)易興盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，“小北京”“環(huán)海商都”的美譽(yù)名傳四方。

商業(yè)貿(mào)易的繁榮，促進(jìn)了文化的交流和傳播，人們對(duì)精神生活的追求越來(lái)越高，各類皮張便成了表現(xiàn)這一愿望的最好載體，聰慧的人們制作了很多皮貨的衍生品。而皮繡，就是一種在各類皮張上刺繡的民間手工藝術(shù)。

早期，湟源的先民們用羊毛、皮繩等材料，在靴帽、箭筒等皮質(zhì)品上刺繡原始的圖騰符號(hào)作為裝飾或崇拜物。此后，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)多種民族文化的交流，皮繡逐漸融合了各地的繡法和技藝。如今的皮繡藝術(shù)品的內(nèi)容包含山水、花鳥、人物等，畫面栩栩如生，形式涵蓋服裝、飾品、日常生活用品等，用料多為各色絲線、羊毛、馬尾等，繡法也融合了南北各地的刺繡技藝。整個(gè)作品原始古樸，底蘊(yùn)豐厚、制作繁雜，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性和地域特色。

在丹噶爾皮繡展覽室里，最具代表性的“文成公主”“日月山下”“草原新城”等繡品令人目不暇接，這些是濃縮了多元文化的藝術(shù)精品，根據(jù)不同題材、不同物象，用毛線、皮繩、馬鬃及絲、絨、棉等多種材質(zhì)和顏色的繡線，運(yùn)用平繡、網(wǎng)繡、盤金繡、拉鎖繡等針?lè)?，?gòu)成各種優(yōu)美的圖像和花紋，再講究虛實(shí)結(jié)合，明暗對(duì)比，讓整幅繡品的立體感和真實(shí)感更強(qiáng)。

隨著一些民間藝人的保護(hù)和革新，丹噶爾皮繡在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，采用了現(xiàn)代各種刺繡技巧和新型材料，形式更加多樣，題材更加豐富，并融入了堆繡、盤繡、藏繡、刺繡等手法，讓皮繡的品種形式千變?nèi)f化，既有名貴的欣賞藝術(shù)品，也有美觀實(shí)用的日用品。每個(gè)作品繡以風(fēng)景、花鳥、動(dòng)物走獸、人物肖像等圖案，同時(shí)，還融入名人軼事、神話故事、風(fēng)土人情等寓教于樂(lè)的內(nèi)容，表達(dá)了人們對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的追求。

河湟刺繡

過(guò)去，在夏忙間、秋收后、冬寒時(shí)，田間地頭、柳蔭下、炕頭上，婦女、姑娘們埋頭認(rèn)真做刺繡的身影，曾是河湟地區(qū)一道亮麗的風(fēng)景線。河湟刺繡具有濃厚的地方特色和民族特色，多以服飾和棉、毛、化纖等日用品為繡物，服飾方面有腰帶、鞋襪、鞋墊、領(lǐng)口、圍肚、女鞋、荷包等。

河湟刺繡曾來(lái)源于江南，伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展，刺繡手藝便通過(guò)各個(gè)渠道走向千家萬(wàn)戶。幾經(jīng)演變，最終形成了獨(dú)具地方特色、內(nèi)容豐富、精美別致的河湟刺繡。2009年被列入第三批青海省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

說(shuō)起河湟刺繡，大家非常熟悉的就屬花鞋墊，上面繡著各種精美的圖案，“孔雀戲牡丹”“佛手抱桃”“魚兒扳蓮”“鹿嗅梅花”……一幅幅“景色”栩栩如生，讓人嘆為觀止。

過(guò)去，河湟人家的姑娘們從小跟著家中的女性長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)針線活，刺繡就是其中一項(xiàng)必須掌握的技能?，F(xiàn)在有些農(nóng)家老少婦人還保留著針線笸籮，里面放滿了各類絲線、大小各異的針、錐子、剪刀等工具，還有一個(gè)個(gè)正待完成的繡品。打開她們的針線包袱，制作好的繡品上，牡丹花朵層層疊疊，梅花骨朵兒紛繁稠密，孔雀神情傲然，小鹿身形俊俏……一幅幅精美圖案讓人挪不開眼。這些刺繡圖案經(jīng)典、針腳細(xì)密、色彩艷麗、立體感強(qiáng)，猶如一個(gè)個(gè)小生命活躍在繡布上！

剪花樣是刺繡前要做的一項(xiàng)工作，一般把自己想繡的圖案畫在紙上，然后剪裁下來(lái)貼在剪裁好的鞋墊上，根據(jù)圖案來(lái)搭配彩線開始在花樣上面繡，比如，一般樹干用褐色，樹葉用綠色，各種紅色的絲線用來(lái)繡花朵、花苞等，最后將花樣細(xì)細(xì)密密地縫合起來(lái)。

其實(shí)在刺繡的題材上，能體現(xiàn)出很多本土元素。如在常見的鞋墊上，刺繡的圖案多為花卉，而花卉中最惹人喜愛(ài)的就是牡丹。牡丹是庭院中經(jīng)常見到的花卉，人們把對(duì)牡丹的喜愛(ài)也表達(dá)在了刺繡中，所以很多基本圖樣都是代代相傳的。不過(guò)現(xiàn)今社會(huì)信息來(lái)源廣泛，好看的圖案隨處可見。

雖然現(xiàn)在的姑娘們很少學(xué)針線活，不過(guò)也有很多人家辦喜事的時(shí)候還保留著一些以前的習(xí)俗。婚嫁習(xí)俗中的“擺針線”“抬針線”就是其中之一。

河湟漢族人家嫁姑娘時(shí)，送親的娘家人會(huì)把帶到婆家的包袱一一打開擺到桌子上，這些東西有被子、床單、被套、枕套、衣服、鞋墊、荷包、腰帶等物件，這就是“擺針線”。在舊時(shí)，這些物件都要新娘子親手縫制，并在這些物品的角角落落繡上預(yù)示美好寓意的圖案給婆家人看，也就是讓婆家人品鑒新娘子的針線活。如果這些繡品能得到婆家親朋好友的連連稱贊，那說(shuō)明娘家人把女兒教得賢淑得體，此時(shí)的娘家人也就很有面子。

“擺針線”之后，娘家人又會(huì)拿出事先準(zhǔn)備好的衣服、鞋襪、鞋墊、枕巾、荷包等物品，贈(zèng)送給婆家的每一個(gè)人，這又叫做“抬針線”。其實(shí)，這也是檢驗(yàn)新娘子的女紅的一種方式。

現(xiàn)在年輕人結(jié)婚已經(jīng)不時(shí)興這些，但有些傳統(tǒng)家庭的老人會(huì)提前為女兒、孫女準(zhǔn)備繡花枕頭、圍肚，或者給男方繡鞋墊、腰帶等，圖案會(huì)選擇一些蝴蝶、鴛鴦、繁花等表達(dá)美好的祝愿。

每年端午時(shí)節(jié)，河湟人家的大人、小孩都有戴香包驅(qū)蟲防病的說(shuō)法。心靈手巧的河湟女兒用彩色的絲線在絲絨花布上“變出”一個(gè)又一個(gè)五彩繽紛、小巧玲瓏的生肖像，小白兔、金絲猴、長(zhǎng)龍、駿馬，個(gè)個(gè)活脫脫的，再在上面繡上精美的圖案更是錦上添花。快到端午節(jié)時(shí)，村里的婦女們都帶著香草和布料托針線活好的女子制作香包給孩子們戴。這些繡品之所以深受村民的喜歡，最大的原因在于，她們的繡品中散發(fā)著濃濃的生活氣息。

在過(guò)去那些艱難而又漫長(zhǎng)的歲月里，刺繡一致成為河湟女兒茶余飯后，相互學(xué)習(xí)，相互陪伴的一種樂(lè)趣。