□熊國(guó)學(xué)

南山，古稱雪山，當(dāng)?shù)亟姓毡??！段鲗幐轮?middot;地理志》記載：“南山冬夏積雪不消，聳萬(wàn)山之上，儼若銀屏。又謂之雪山，俗稱“南山積雪”，為八景之一也。”清朝乾隆年間，著稱“甘肅三吳”之一的青海樂(lè)都詩(shī)人吳栻曾寫詩(shī)描繪“南山積雪”：

皎潔凌空似玉山，深秋常見羽人還。高低合處凰千疊，遠(yuǎn)近看來(lái)月一彎。影射長(zhǎng)天迷素鶴，光浮遠(yuǎn)水失群鷴。堪將此地千峰雪，置向巴陵伯仲間。

海東市樂(lè)都區(qū)峰堆鄉(xiāng)就坐落在巍巍南山下。背倚連綿巍峨的南山，頭頂樂(lè)都八景之一——南山積雪的美景，借千峰之青云之志，納萬(wàn)山之虛懷若谷，映冰雪之晶瑩，吮雪水之甘甜，澆灌出如詩(shī)如畫的美景和錦繡生活。

洋芋花海美如畫

初秋，天高云淡，秋高氣爽。高聳的南山，千峰點(diǎn)銀，萬(wàn)山含翠，田野吐金。

峰堆鄉(xiāng)上一村一年一度的洋芋花海藝術(shù)節(jié)在金秋季節(jié)拉開序幕。天為幕，地為臺(tái)，花為媒?；ê＠锶撕Ｓ縿?dòng)，花傘飄浮，彩衣如花，歌聲蕩漾，笑聲朗朗。高高擎起的洋芋花亭亭玉立、婀娜多姿。賽牡丹，似蓮花，紅、白、藍(lán)、紫，五彩繽紛、相映生輝。微風(fēng)吹來(lái)，前呼后擁，似張臂歡呼，揮手致意，頷首彎腰笑迎四方賓客。栽植的各種花卉姹紫嫣紅，簇?fù)碇镩g小道，縱橫交錯(cuò)、錯(cuò)落有致，猶如鑲著花邊的鏡框，盛裝如畫的美景，掛在美麗大地的胸脯上。

樸實(shí)無(wú)華的洋芋，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣站在光鮮亮麗的舞臺(tái)上，讓人們?cè)谘笥蠡ㄊ⒋蟮臍鈩?shì)和廣闊的田野間慨嘆作為人類物質(zhì)食糧的高貴和偉大。

洋芋走到今天這般天地，走過(guò)了一段非同尋常的路。上一村概莫能外。種植方式落后，品種單一，近親繁殖，塊莖小，外表粗糙，病蟲害多，產(chǎn)量低，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)除了食用，沒(méi)有其他增加收入的方式，村民在溫飽線上苦苦掙扎。

窮則思變。上一村洋芋種植的嬗變因了一個(gè)人，那就是樂(lè)都合瑞順洋芋良種種植合作社負(fù)責(zé)人——郭占福。合作社通過(guò)流轉(zhuǎn)周邊土地，集中連片，實(shí)行規(guī)模化、機(jī)械化種植。洋芋種植技術(shù)的提高，新種薯的引進(jìn)，病蟲害防治有力，洋芋獲得了大豐收。洋芋第一次給村民們帶來(lái)了看得見、摸得著的經(jīng)濟(jì)利益。

單一種植銷售，無(wú)疑是粗放型的。合作社在聯(lián)點(diǎn)單位青海省委統(tǒng)戰(zhàn)部和鄉(xiāng)黨委的幫助下，調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，打破單一種植和銷售模式，加入良種種植的新元素，給合作社注入了一股新鮮活力。解決了品種老化、病蟲害多，產(chǎn)量低的問(wèn)題，村民收入因品質(zhì)好、產(chǎn)量高，自然“水漲船高”。人們對(duì)種薯的需求越來(lái)越大，以致供不應(yīng)求。上一村成為國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村部馬鈴薯崗位專家示范基地，省農(nóng)科院對(duì)青薯9號(hào)、10號(hào)等品種授權(quán)種植。

無(wú)論種植商品薯還是種薯，都是在“種”上做文章。要產(chǎn)生更大的效益，必須在洋芋產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和附加值上下功夫。

峰堆鄉(xiāng)黨委在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定利用洋芋種植基地集中連片、洋芋生長(zhǎng)期花朵鮮艷極具觀賞性的優(yōu)勢(shì)，獨(dú)辟蹊徑，在上一村打造洋芋花海。

洋芋花的美在很早之前就已進(jìn)入人們的視野。16世紀(jì)中期，洋芋花被西班牙殖民者從南美洲帶到歐洲，人們欣賞它花朵的美麗，并把它當(dāng)做裝飾品。青海民間也對(duì)洋芋花贊譽(yù)有加，有“洋芋花開賽牡丹”的美譽(yù)，它和油菜花一樣，是美麗的莊稼花。

為了給游客呈現(xiàn)一個(gè)高質(zhì)量的景區(qū)，峰堆鄉(xiāng)政府對(duì)上一村的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施進(jìn)行了全面升級(jí)。引進(jìn)專業(yè)油畫設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)上一村農(nóng)家的主要墻體進(jìn)行彩繪，打造出青海首個(gè)藝術(shù)涂鴉村。同時(shí)對(duì)全鄉(xiāng)各村的墻體也進(jìn)行了噴繪。游客不僅能欣賞到美麗的洋芋花海，還能感受到多彩的藝術(shù)彩繪文化。

從2019年開始，每年的八月，洋芋花藝術(shù)節(jié)在上一村如期舉辦。八月的上一村，山美、水美、莊稼美、洋芋花海更是美，最美的還是游客臉上燦爛的笑容。人們?cè)诨êａ溽啵?ldquo;花兒”聲聲，快門“卡嚓”，或直播或拍照，一路贊嘆，一路歡歌笑語(yǔ)。

走出花海，又走進(jìn)另一個(gè)歡樂(lè)的海洋。參觀藝術(shù)涂鴉彩繪、兒童涂鴉比賽、“花兒”演唱、洋芋花征文比賽、射箭比賽、農(nóng)產(chǎn)品展、刺繡展等。廣場(chǎng)、河灘、旱場(chǎng)上游客們圍起一個(gè)個(gè)大圓圈，里三層，外三層，每一個(gè)圓圈都是一個(gè)快樂(lè)的發(fā)射源，讓人應(yīng)接不暇，顧此失彼，不得不留下一點(diǎn)小小的遺憾。

該浪的浪了，該看的看了，該拍的拍了，該發(fā)的發(fā)了。村道旁的小飯館、臨時(shí)搭建的小攤位、別具一格的農(nóng)家小院等你多時(shí)了。以洋芋為主要元素的特色美食焪洋芋、洋芋絲、洋芋津津、洋芋釀皮、洋芋包子，還有具有地域特色的攪團(tuán)、搓魚兒、狗澆尿、涼粉加入其中。走進(jìn)去，老板笑臉相迎，熱情有加，每份美食都分量足、味道純，勾起游客濃濃的鄉(xiāng)愁。

美麗的洋芋花海，人在畫中游，畫隨人移動(dòng)。其實(shí)這何止是洋芋的花海，那是峰堆人對(duì)美好生活的期盼和圖騰。

沙棗花開香滿山

“你看，山上的那些樹多好！”

凡是路過(guò)或來(lái)過(guò)峰堆鄉(xiāng)熊家村的人都這么說(shuō)。

站在公路邊向山上望去，整面山坡上梯田層層，如臺(tái)階依山勢(shì)走向山頂。山坡上碧草油油，梯田間樹木茁壯茂盛，樹冠如朵朵“綠云”，蔓延，升騰。

尤其是端午節(jié)前后，熊家村東山上的這片生態(tài)沙棗林郁郁蔥蔥，滿目青翠，繁星般金黃的沙棗花開得火紅，縷縷清香隨微風(fēng)彌漫在天空。

村里老人們說(shuō)，從記事起這座山就沒(méi)怎么綠過(guò)，總是干巴巴的，似乎一有點(diǎn)火星就會(huì)立馬燃燒起來(lái)。養(yǎng)羊是那時(shí)村民們最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，可值得放牧的草山少之又少，大多草山被開墾成了農(nóng)田。山上的植被稀疏，留不住羊群的嘴巴，一天下來(lái)，勉強(qiáng)吃個(gè)半飽。傍晚牧歸，羊群過(guò)處騰起漫天灰塵。

20世紀(jì)六七十年代以前，當(dāng)?shù)鼗势嫒?，人們用燒野灰的辦法來(lái)替代肥料。淺山地區(qū)燒野灰一般選在野草生長(zhǎng)茂盛的山坡上，用鐵鍬把草皮挖成一個(gè)個(gè)大塊，曬干后壘成一個(gè)大小不等蜂窩狀的長(zhǎng)方體，用柴火、羊糞塊或煤磚引燃，使其燃燒。燒過(guò)的土塊，用榔頭敲碎，背到地里，成了那時(shí)最常用的肥料，人們俗稱“野灰”。燒過(guò)的灰場(chǎng)好幾年不長(zhǎng)草，白花花的，零零散散分布在山坡上。持續(xù)的干旱和不持續(xù)的肥力，導(dǎo)致莊稼營(yíng)養(yǎng)不良，畝產(chǎn)不足100公斤。而解決口糧不足的窘狀，最直接也最現(xiàn)實(shí)的辦法就是開荒。

悲劇發(fā)生了。一場(chǎng)場(chǎng)暴雨襲來(lái)，嘩嘩流淌的雨水變成無(wú)數(shù)雙利爪，沖刷著泥土，向山下匯聚。干涸的河灘泥浪翻滾，沖毀農(nóng)田、房屋、樹木、道路、橋梁，慘不忍睹。

面對(duì)大自然暴戾的性格，人們陷入深沉的思考。水土流失、氣候反常、沙塵暴、霧霾、溫室效應(yīng)、生態(tài)保護(hù)，這些嶄新的名詞出現(xiàn)在人們的口頭上，使人們的意識(shí)日漸明晰。國(guó)家更是把生態(tài)保護(hù)，尤其是把三江源生態(tài)保護(hù)提高到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，矚目未來(lái)。中華大地上一場(chǎng)風(fēng)起云涌的保護(hù)行動(dòng)——退耕還林還草開始實(shí)施。

熊家村和其他廣大農(nóng)村一樣，沐浴著這股春風(fēng)，迎來(lái)了新的希望。退耕、退牧補(bǔ)助的發(fā)放，舍飼圈養(yǎng)的推行，誰(shuí)勞動(dòng)誰(shuí)收益，利益分配原則的確立，解決了人們的后顧之憂，激發(fā)出空前的植樹造林的積極性。一時(shí)間男女老少齊出動(dòng)，山坡上人頭攢動(dòng)，歡聲笑語(yǔ)。人們第一次以這樣積極的態(tài)度投入保護(hù)大山的行動(dòng)中。

東山新的一抹圖景出現(xiàn)了。山坡上魚鱗坑點(diǎn)點(diǎn)，水平溝成行，對(duì)大山重新來(lái)一次規(guī)劃和布局。

春天來(lái)了，種子來(lái)了，樹苗來(lái)了，人們來(lái)了，走進(jìn)大山。在春風(fēng)里播種，夏雨里澆灌，愛心里成長(zhǎng)。

所有的栽種都是為了一種美好。因地制宜，因地施種。溝溝坎坎，山坡崖頭，檸條扎下粗壯的根系，開放出美麗的黃色小花，為久違的那片土地灑下芬芳。黑刺，默默無(wú)聞，把自己的根當(dāng)做生命的臍帶，穿行在泥土里，秋天的枝頭上綴滿金黃酸甜的果實(shí)。榆樹是土生土長(zhǎng)的土著，它有榜樣的力量。兩棵1958年種植的榆樹在山頂上傲然聳立，它是一面旗幟，高揚(yáng)在小字輩們的心中，勃發(fā)出十足的信心。

沙棗樹是抗旱的生力軍。小小的沙棗樹苗，看上去嬌弱無(wú)比，但奇特的銀白色一直照亮它生長(zhǎng)的道路。它在春天里出生，幾場(chǎng)小雨過(guò)后，樹苗的枝干上暴突出幾粒葉芽。幾場(chǎng)山風(fēng)吹過(guò)，一片片葉子在空中翩翩起舞。前后左右，上上下下，都是它的兄弟姐妹，同胞的一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神、一句話或是某種心靈感應(yīng)，都會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，心有靈犀。

冬去春回，幾個(gè)寒來(lái)暑往。沙棗樹長(zhǎng)成了窈窕淑女，在風(fēng)里婀娜多姿，在雨里如出水芙蓉。山坡上一層層梯田，依著山勢(shì)向上，銀亮的一抹風(fēng)景，在階梯上呈現(xiàn)。

熱烈的夏天來(lái)了，山雀在枝頭啁啾，蝴蝶在花間翩躚，勤勞的蜜蜂來(lái)回穿梭，釀造甜蜜的生活。沙棗的花朵很小，躲藏在樹葉下無(wú)意拋頭露面，縷縷清香悄無(wú)聲息地從樹葉下流淌出來(lái)。風(fēng)是花香的使者，游走于四方，把濃郁的芳香帶給人們。

金色的秋天來(lái)了，枝頭上碩果累累，像掛在山野的風(fēng)鈴，“叮鈴”“叮鈴”……似乎召喚大山里的碧草綠樹、紅花野果和可愛的山鳥、野兔、雛雞來(lái)一次隆重的聚會(huì)，看一看這山清水秀的壯美風(fēng)景，品一品這山里豐碩的果實(shí)，聽一聽這沙棗林里奏響的天籟之音。

東山是太陽(yáng)升起的地方。有了陽(yáng)光雨露的愛撫，鳥語(yǔ)花香，東山上美麗的沙棗花，芬芳的是這覺(jué)醒之后的土地。

在農(nóng)村，立大門講究的是照山和靠山。這被鮮花、綠草、樹木裝點(diǎn)著的美麗的東山，是每個(gè)村民家最好的照山，是熊家村最好的照山，更是生態(tài)保護(hù)最好的寫照。而包括生態(tài)保護(hù)在內(nèi)黨的一系列方針政策，則是我們最堅(jiān)強(qiáng)的后盾和最可靠的靠山。

那披著沙棗樹葉銀亮風(fēng)衣的東山，那枝頭間掛滿金黃沙棗果實(shí)的東山，其實(shí)就是“金山銀山”。

張弓搭箭射楊柳

“南山射箭，北山賽馬”是樂(lè)都南北兩山具有廣泛群眾性的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。它們既各有特點(diǎn)，又遙相輝映。射箭活動(dòng)中有一個(gè)騎射的傳統(tǒng)項(xiàng)目，是把射箭與賽馬結(jié)合在一起，共同構(gòu)建起樂(lè)都體育文化活動(dòng)的一大特色。

南山腳下的峰堆鄉(xiāng)，是繼承和發(fā)展射箭這一傳統(tǒng)體育活動(dòng)的一員。

南山射箭歷史悠久，據(jù)考證可以追溯到500年前的明朝中期，那時(shí)的藏族群眾為抵御周邊部落的欺辱，通常都會(huì)進(jìn)行騎射訓(xùn)練，因此逐漸形成了獨(dú)特的射箭文化。受此影響，周邊的漢族、土族、回族等群眾也加入這項(xiàng)活動(dòng)中，成了當(dāng)?shù)刈钪饕捏w育活動(dòng)。“人人能射，戶戶有弓”說(shuō)的就是南山射箭活動(dòng)的廣泛性和普及性。

射箭比賽的全過(guò)程大致可分為請(qǐng)箭、射箭比賽和送箭手三部分。

請(qǐng)箭，即為比賽前由主辦方的箭頭（負(fù)責(zé)人）帶上兩支箭和簡(jiǎn)單禮品去客方邀約?？头酵夂螅瑑芍患粼诳头?，待正式比賽那天一并帶回主方。時(shí)間約定好后，主客雙方開始準(zhǔn)備“公關(guān)”。煙酒糖果、煎炸烹炒，以美味佳肴招待客人。隨著通信條件的日益改善，傳統(tǒng)的請(qǐng)箭方式被電話代替，省卻了不必要的鞍馬勞頓。

射箭比賽前一天下午要編織靶子。靶子用楊樹枝或柳樹枝編成，兩米見方或呈長(zhǎng)方形。靶心掛一朵用綢子或用紅紙?jiān)傻拇蠹t花，稱為“月兒”。靶子上沿插三五個(gè)不等的三角小紅旗，靶子下端的正前方，用樹枝圈一個(gè)半圓，射進(jìn)圈內(nèi)的也算命中。人們通常叫“背繩箭”，有將就、勉強(qiáng)的意味。箭場(chǎng)周圍插上彩旗或彩帶，營(yíng)造氛圍。

射箭比賽當(dāng)天，客方箭手臨到主方箭場(chǎng)時(shí)，連吼三聲，主方用同樣的方式回應(yīng)。然后客方箭手列隊(duì)入場(chǎng)，鞭炮聲、吶喊聲響成一片，主方兩旁列隊(duì)拍手迎進(jìn)箭場(chǎng)。

比賽前主客雙方各派一名監(jiān)靶人，站在靶子旁，箭手每中一箭，搖樹枝以示命中，還各選一名記分員，地上挖兩個(gè)小坑，邊上備上“羊兒”（小石頭），每中一箭，往里丟一個(gè)“羊兒”，叫“趕羊兒”。比賽結(jié)束，“羊兒”多者勝。不過(guò)現(xiàn)在傳統(tǒng)的楊柳靶子幾近絕跡，被環(huán)靶代替，“羊兒”也被記分器所代替。

在比賽參與者上，打破了幾百年來(lái)一成不變，男性一統(tǒng)天下的局面，越來(lái)越多的女箭手從鍋臺(tái)旁走來(lái)，從旁觀者成為參與者，這是對(duì)射箭比賽活動(dòng)的豐富和發(fā)展。

比賽最隆重最受關(guān)注的第一箭叫開靶，開靶的射手務(wù)必是久經(jīng)考驗(yàn)的優(yōu)秀射手，好的開頭起到穩(wěn)定“軍心”和張揚(yáng)氣勢(shì)的作用。每中一箭，射手持弓，手舞足蹈，跑向靶場(chǎng)中央，做出各種夸張的動(dòng)作，既是祝賀，又給對(duì)方施加壓力。其余箭手跟隨其后，或舞蹈或唱歌，以示慶賀，迎回箭手。箭手們身著盛裝，尤其是女箭手腰里掛著彩帶，彩帶上一左一右掛著兩朵精致的手工“大蓮花”，舞動(dòng)時(shí)，“蓮花”隨風(fēng)搖曳，美不勝收。

比賽分上午和下午兩輪進(jìn)行，每四人一組，另有四人與之對(duì)應(yīng)，俗稱“對(duì)模子”，一旦配對(duì)，除非有特殊情況，中途不得更換，須保持到終場(chǎng)。

蓋靶意味著比賽結(jié)束，一般由開靶人或當(dāng)天成績(jī)優(yōu)異者擔(dān)任。這時(shí)主客雙方合二為一，每中一箭，雙方射手全體出動(dòng)。歌之、舞之、蹈之，場(chǎng)面宏大熱烈。

送箭手即送別。比賽結(jié)束后客方啟程回家，主方男女箭手，執(zhí)手相送，給自己的“對(duì)模子”送上煙酒或飲料。也有用“花兒”相送，一問(wèn)一答，一唱一和，歌聲此起彼伏。不過(guò)在農(nóng)家小轎車越來(lái)越多的今天，出則車隊(duì)，進(jìn)則車隊(duì)，整體化一，以“花兒”相送的形式在汽車的迅速快捷中幾近消失。

南山射箭活動(dòng)的蓬勃開展和影響力越來(lái)越大，聲名鵲起。卓倉(cāng)民間射箭隊(duì)?wèi)?yīng)邀赴香港、韓國(guó)參加比賽，地道的農(nóng)民因射箭遠(yuǎn)赴國(guó)外。2006年南山射箭被列為青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

花謎燈會(huì)耀人間

浪完正月十五的花燈，峰堆鄉(xiāng)李莊村的鄉(xiāng)親們意猶未盡，他們心里還牽掛著一場(chǎng)屬于他們自己的燈會(huì)——正月二十五花謎燈會(huì)。

李莊花謎燈會(huì)由來(lái)已久，是一項(xiàng)具有地方特色的民俗活動(dòng)，被列入青海省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單。

花謎燈會(huì)的主角是燈。面燈、銅燈、油包子燈和各種各樣的彩燈，扮演著不同的角色。

正月十五過(guò)后，燈會(huì)的準(zhǔn)備工作悄然開始，人員安排、場(chǎng)地布置、燈架制作、物資采購(gòu)、防火安全等工作有條不紊。此時(shí)，各家各戶的人們也沒(méi)閑著，洗菜、蒸饅頭、買煙酒糖果、祭祀用品、彩紙，早早給親戚朋友們打電話、發(fā)視頻，邀約前來(lái)觀看燈會(huì)。

正月二十五早上，全村人開始忙碌起來(lái)。燈會(huì)所用的油包子燈、面燈、總燈、彩燈要在白天全部制作完成。

油包子燈制作過(guò)程比較復(fù)雜，由村里的老人們帶領(lǐng)幾個(gè)好學(xué)上進(jìn)的青年共同制作，意在“傳幫接代”。油包子燈的主要原料為鋸木渣、草木灰和菜籽油。制作時(shí)將鋸木渣和草木灰按一定比例放入預(yù)先燒熱的鐵鍋里，用文火加熱，炒至微黃，取出晾冷，加適量菜籽油攪拌均勻，再用手捏成團(tuán)。然后取炒制好的原料少許，用黃表紙包起來(lái)，大小約九公分，一個(gè)油包子燈制作完成。油包子燈沒(méi)有燈芯，使用時(shí)在菜籽油里浸一下，點(diǎn)燃外面的黃表紙，使其慢慢燃燒。

面燈制作比較容易，分散在全村各家各戶中，面燈數(shù)量為一口人一盞燈。另外，為家養(yǎng)的各種牲畜也要制作一盞燈。制作面燈沒(méi)有統(tǒng)一的要求，盡情發(fā)揮個(gè)人才藝和想象，把它作為一件藝術(shù)品來(lái)對(duì)待。為表示虔誠(chéng)，用的都是最好的面粉、菜籽油和簇新的棉花。捏制面燈是一件嚴(yán)肅的事，很有儀式感，一家老小坐在一起，凈手、和面、捏制，一絲不茍，連孩子們也沒(méi)有了平時(shí)的嬉戲和打鬧，讓他們?cè)缭鐓⑴c其中，耳濡目染。捏制好的面燈，插上燈芯，裝進(jìn)盤子里，放在堂屋的供桌上，以示敬重。

總燈是燈會(huì)所有燈的總代表和最高統(tǒng)領(lǐng)，是用約10公斤的面粉捏制而成。高約60公分，直徑約50公分，放至廟內(nèi)。

燈會(huì)的時(shí)間安排在晚上。傍晚時(shí)分，派人把油包子燈送到山坡上指定的位置并擺放好。油包子燈的擺放有一定的要求，把代表“滿天星”的81盞燈按九行九列擺放，相近的兩盞燈的距離為九米。每一個(gè)燈臺(tái)內(nèi)放置六盞油包子燈，距離“滿天星”燈陣向東約20多米處，依次擺放北斗七星、三星、全貌星。同一時(shí)間，各家各戶將自家的面燈拿至廟內(nèi)，擺放在燈架上，由戶長(zhǎng)添加燈油，等待活動(dòng)開始。

晚上9點(diǎn)，燈會(huì)負(fù)責(zé)人先點(diǎn)亮總燈，放鞭炮或兩響炮告知點(diǎn)燈開始，山坡上點(diǎn)燈人手持火把，逐個(gè)點(diǎn)燃。據(jù)說(shuō)誰(shuí)點(diǎn)的燈最早、最多，表示這個(gè)人一年里運(yùn)氣最旺。同時(shí)放在廟里各家各戶的燈，由家人開始點(diǎn)燃。

一時(shí)間，山坡上燈光閃爍，照亮了夜空，像天上的繁星墜落。遠(yuǎn)處的七星、三星、全貌星，星光燦爛，惟妙惟肖。

天遙不可及，星漢燦爛，神秘莫測(cè)，人們?cè)诖蟮厣夏M一個(gè)天空，用燈火代表星星，用這樣的方式表達(dá)對(duì)天的敬畏和崇拜。

從山坡向下望去，村里燈火通明，彩燈高掛，五彩斑斕，鞭炮齊鳴，煙花絢爛，如人間仙境。

天上繁星閃爍，地上燈光搖曳，天人合一的美妙和諧，喻示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。