□山娃

冬季，是一個(gè)適合探索歷史文化的季節(jié)。河湟文化博物館，作為展示河湟地區(qū)悠久歷史和燦爛文化的重要場(chǎng)所，無(wú)疑是冬季游覽的好去處。在這里，你可以領(lǐng)略到河湟文化的獨(dú)特魅力，感受到這片土地上深厚的歷史底蘊(yùn)。從史前文明到歷朝歷代的發(fā)展，從民俗非遺到紅色文化，河湟文化博物館將帶你穿越時(shí)空隧道，觸摸文明的脈搏。讓我們一同走進(jìn)河湟文化博物館，探尋歷史的足跡，感受文化的魅力。

河湟文化博物館位于海東市樂(lè)都區(qū)文教路東側(cè)，是全國(guó)唯一一座以展示河湟文化為主題的綜合性地市級(jí)博物館。該博物館建筑面積2.12萬(wàn)平方米，融合東方美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)，建筑外形中心對(duì)稱，端方雅正，繼承和創(chuàng)新了“河湟建筑風(fēng)格”，汲取了院落、莊廓、廊檐等河湟建筑文化元素于一體。博物館展陳面積約1萬(wàn)平方米，分序廳和四大展廳。

在一樓序廳，可以看到展廳中央的河湟地域范圍沙盤(pán)，河湟地區(qū)主要為黃河上游、湟水、大通河三河流域所形成的“三河間”區(qū)域。其主要范圍位于青海東部地區(qū)，整體海拔較低，同時(shí)山川河流形成的河谷地帶，具有適宜人類長(zhǎng)期繁衍生息的自然條件，歷史先民在這一區(qū)域生活、交流、繁衍生息，逐漸形成了并列于河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化的黃河四大文化之一的河湟文化。河湟地區(qū)的先民同時(shí)創(chuàng)造了獨(dú)具地域特色的文化結(jié)晶，左右兩側(cè)墻面陳列的374件彩陶器就是這些結(jié)晶的代表之一，先民用靈巧的雙手將他們對(duì)世界、自然、文化的認(rèn)知繪制于彩陶之上，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀呈現(xiàn)在我們面前。

主題為“河湟文明·源同九州”的第一展廳，突出河湟文化的歷史厚重性，與中原文明根脈相連，文化相襲。著重展示“彩陶王國(guó)”“私有制初顯”“甲骨文溯源”“原始貿(mào)易”“喇家一碗面”“夏王朝權(quán)力中心之一”“六個(gè)之最”，彰顯河湟遠(yuǎn)古文明的發(fā)展高度。這一展廳分人文初啟、黃土涅槃、金石熔鑄三個(gè)單元進(jìn)行展示。

“人文初啟”單元主要展示的是河湟地區(qū)舊石器時(shí)代考古遺跡的發(fā)現(xiàn)。從這里我們可以得知，河湟地區(qū)是黃河流域人類活動(dòng)最早的地區(qū)之一。在距今三萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期，青海的先民就在這片廣袤的土地上繁衍生息。

“黃土涅槃”單元主要展示的是距今6000年前后，河湟人群開(kāi)始進(jìn)入新石器時(shí)代考古遺跡的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期中原仰韶文化西進(jìn)河湟區(qū)域，馬家窯、宗日文化在黃河上游地帶崛起，人們?cè)谶@里過(guò)著比較穩(wěn)定的農(nóng)耕定居生活，粟作農(nóng)業(yè)與狩獵經(jīng)濟(jì)并存。馬家窯文化制陶業(yè)發(fā)達(dá)，尤以所制精美的彩陶著稱于世，在我國(guó)新石器時(shí)代彩陶中占有重要地位，有不少堪稱國(guó)之瑰寶的精品。特別是在馬家窯文化彩陶上，人類對(duì)于美、對(duì)于和諧、對(duì)于自然的追求和向往的網(wǎng)紋、波折紋、方格紋、葫蘆形紋、四大圓圈紋、蛙紋、菱形紋和回紋等紋飾以及柳灣遺址出土文物中一些陶罐的腹部和底部的136種神秘符號(hào)，都值得我們細(xì)細(xì)品味。

在“金石熔鑄”這一單元中，我們可以了解到齊家文化是繼承馬家窯文化之后廣泛分布于黃河上游的一種青銅時(shí)代早期文化。其后為卡約、辛店、諾木洪文化，被認(rèn)定為羌人所創(chuàng)造的一種考古學(xué)文化屬性。這些文化中出現(xiàn)了較大規(guī)模的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了河湟先民適應(yīng)自然、征服自然的能力。

值得一提的是，齊家文化的制陶業(yè)比馬家窯文化又有新的進(jìn)步，開(kāi)始使用輪制技術(shù)，而展廳中展出的石器、玉器可以清晰地呈現(xiàn)出齊家文化的特色。我們熟悉的我國(guó)唯一一處史前大型聚落災(zāi)難遺存——喇家遺址、最早見(jiàn)于史籍的青海人無(wú)弋爰劍都在這一單元展出。

走出第一展廳，我們就走出了原始社會(huì)。主題為“河湟古道·交融天下”的第二展廳，突出了河湟文化的包容性、融合性。根據(jù)河湟地區(qū)在歷史進(jìn)程中“古道”形式表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、軍事、文化交流交匯這一明顯特征，按秦漢以來(lái)的羌中道、吐谷渾道、唐蕃古道、茶馬古道為順序，串起文化融合脈絡(luò)。著重展示這些歷史節(jié)點(diǎn)上的重要人物、重大事件和伴生的文化現(xiàn)象。

在這一展廳，我們可以看到趙充國(guó)將軍在湟水流域興修水利、整修交通設(shè)施、將內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)用于屯田，使中原先進(jìn)的耕作方法和生產(chǎn)工具傳入青海的生動(dòng)場(chǎng)面；可以感受立國(guó)十八載、三代君王吸收中原文化、勸課農(nóng)桑、修筑城池、興辦公學(xué)的南涼政權(quán)那生動(dòng)而壯麗的史詩(shī)；可以直觀地欣賞吐谷渾人在澆河（今青海貴德縣）附近架設(shè)的造型新穎、結(jié)構(gòu)合理、施工簡(jiǎn)便、橋中無(wú)墩、峽谷崖上木梁伸臂、在西北地區(qū)沿用千余年之久、有著“飛橋”之譽(yù)的河厲橋。

主題為“河湟家園·和美向榮”的第三展廳，突出河湟文化歷史變遷中積淀生成的獨(dú)特性、多元性特點(diǎn)，著重展示“青海拉面”“青稞酒”“青繡”名片以及宗教建筑藝術(shù)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步杰出人物等“各美其美，美美與共”的發(fā)展成果。分世居民族、生產(chǎn)生活、民族宗教、河湟非遺四個(gè)單元進(jìn)行展示。

通過(guò)模型展示，我們可以對(duì)河湟土族的鍋頭連炕居所、塔加藏族民居、回族四合院、撒拉族籬笆樓等建筑有更為直觀的感受；對(duì)漢族服飾（漢族的傳統(tǒng)服飾，也流行于其他民族）、藏族服飾、回族服飾、土族服飾、撒拉族服飾、蒙古族服飾有更為細(xì)致的了解；對(duì)瞿曇寺的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值有更為全面的了解；對(duì)“花兒”、土族安召、土族輪子秋、民和“目蓮寶卷”、南山射箭、北山跑馬、大通四片瓦舞、同仁於菟、土族納頓、樂(lè)都九曲黃河燈陣、循化藏族螭鼓舞、土族盤(pán)繡、酥油花、河湟排燈、加牙藏毯、河湟剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更為深入的認(rèn)識(shí)。尤其是在皮影戲的演示道具及皮影戲的演示場(chǎng)地，通過(guò)現(xiàn)代科技的演示，讓我們對(duì)皮影戲有更為多樣的理解。

主題為“筑夢(mèng)河湟·鑄就輝煌”的第四展廳，采用點(diǎn)面結(jié)合的方式，展示了河湟地區(qū)在革命斗爭(zhēng)時(shí)期、新中國(guó)成立至社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)時(shí)期的歷史。

第一部分講述的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間河湟優(yōu)秀兒女在國(guó)家和民族危亡時(shí)刻，挺身而出、奔赴前線，與侵華日軍浴血奮戰(zhàn)、流血犧牲的歷史故事：

樂(lè)都馬營(yíng)的焦桐琴，追隨孫中山先生投身民主革命，1920年，在黃滸鎮(zhèn)戰(zhàn)役中力戰(zhàn)身亡，犧牲后劉伯承元帥曾寫(xiě)信一封到戰(zhàn)友焦桐琴家中，例贈(zèng)陸軍步兵上校，時(shí)年僅34歲；鄧春蘭是河湟近代婦女民主運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，她提出男女教育平等，帶頭沖破了大學(xué)女禁，成為中國(guó)首批女大學(xué)生之一，被譽(yù)為“沖破大學(xué)女禁的第一人”，被稱為“中國(guó)教育史上一大紀(jì)元”；互助曹家堡的曾國(guó)佐，在1937年7月7日的“七七事變”中，曾國(guó)佐指揮部隊(duì)浴血奮戰(zhàn)，寫(xiě)就了中華民族抵御外敵侵略歷史的光輝一頁(yè)；“七七事變”爆發(fā)后，青海各族各界群眾與全國(guó)人民一樣，積極投入到抗日救國(guó)活動(dòng)中，樂(lè)都勸學(xué)所所長(zhǎng)李蘭谷帶領(lǐng)學(xué)生上街游行，還親自書(shū)寫(xiě)“放眼界以游覽樓臺(tái)會(huì)景，振精神而抗戰(zhàn)花木皆兵”的對(duì)聯(lián)，懸掛在碾伯城南門(mén)會(huì)景樓上……

第二部分通過(guò)展示青海省第一個(gè)農(nóng)村黨支部——雙樹(shù)村黨支部、1963年151名廳級(jí)以下干部組成省委社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)工作隊(duì)在平安公社進(jìn)行社教試點(diǎn)工作、2013年2月海東撤地設(shè)市等重大節(jié)點(diǎn)事件，講述了海東社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生的翻天覆地的變化。