四川廣漢有一個(gè)地方，一經(jīng)出世便引起世界矚目，這就是古蜀文明的標(biāo)志——三星堆。從20世紀(jì)20年代末三星堆遺址開(kāi)始被世人知曉以來(lái)，已歷經(jīng)近100年的考古勘探與發(fā)掘。
最近，三星堆新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)坑正在開(kāi)展前期考古發(fā)掘，考古人員預(yù)判，這次出土的文物將媲美30多年前的1、2號(hào)坑，還將有此前不曾出現(xiàn)過(guò)的器物。專家預(yù)測(cè)，此次將是三星堆祭祀?yún)^(qū)的一次重要發(fā)掘。
那么，三星堆文明從何而來(lái)？其中又出土了哪些文物寶藏？今天，我們就一同來(lái)揭開(kāi)三星堆的神秘面紗。
推開(kāi)古文明寶藏之門
對(duì)中國(guó)考古工作者來(lái)說(shuō)，1986年絕對(duì)是一個(gè)成果豐碩的考古大年。這年7月18日，廣漢三星堆當(dāng)?shù)氐拇u廠工人在取土做磚坯時(shí)，無(wú)意間打開(kāi)了一座古文明寶藏的大門。
以此為契機(jī)，考古工作者連續(xù)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)古蜀人的祭祀坑，在這座寶藏中發(fā)掘出許多世所罕見(jiàn)的青銅器、玉石器、金器。特別是其中的青銅雕像，不僅數(shù)量眾多，而且姿態(tài)各異，形體巨大，帶有濃厚地方色彩。出土真人大小的青銅人和人頭雕像，都是全國(guó)——甚至是希臘、埃及等地區(qū)之外首次發(fā)現(xiàn)，而金杖、黃金面罩這些傳統(tǒng)上被認(rèn)為是西方獨(dú)有的文物，也在這次發(fā)掘中出土，刷新了人們的認(rèn)知。這次考古的發(fā)現(xiàn)，正如時(shí)任四川大學(xué)博物館館長(zhǎng)的童恩正教授所說(shuō)：“這簡(jiǎn)直是一個(gè)世界奇跡！”
然而，這次發(fā)現(xiàn)的意義還不僅限于此。更重要的是，通過(guò)對(duì)這批三星堆出土文物的研究分析，文物考古工作者終于能夠確認(rèn)，早在4000多年以前，在四川就已經(jīng)有一個(gè)高度發(fā)達(dá)的蜀文化存在，其文化內(nèi)涵“既不同于以鼎、鬲、鬻等三足炊具為特征的中原文化，也不同于以彩陶文化為主的西北文化。‘蜀文化’的先民們?cè)谶@片沃土上過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活……至遲在商代已有高度發(fā)達(dá)的青銅文化，并進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。這組遺址群很可能是具有國(guó)家雛形的古代蜀國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，或許與傳說(shuō)中早期蜀王魚(yú)鳧、杜宇的都邑有關(guān)。”
神奇的青銅人面像
三星堆出土之后，給世人留下印象最深刻的，就是那些形狀奇特，樣式兼具狂放夸張和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的青銅雕像。在這兩個(gè)祭祀坑中，考古工作者共發(fā)掘出土了500余件青銅器，除了常見(jiàn)的青銅尊、罍等器物之外，還有大量的青銅人像、人面像、獸面像和青銅人頭像，這些是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多，形體最大的青銅雕像群，也在其他遺跡中從未見(jiàn)過(guò)，是具有鮮明當(dāng)?shù)厣实那嚆~器。
在所有的青銅雕像中，最吸引人們眼球的自然就是縱目人面像。這三尊青銅人面像耳朵向兩邊展開(kāi)，宛如正在飛翔中的鳥(niǎo)翅，而且眼珠就像螃蟹眼睛一樣，呈圓柱狀突出眼眶。這三件縱目人面像中，最大的通高66厘米，寬138厘米，突出的眼柱直徑13.5厘米，長(zhǎng)16.5厘米；另外一件雖然寬度略?。?7.4厘米），突出的眼柱也略短（9厘米），但在鼻梁上方聳立著一根高達(dá)68.1厘米的裝飾物，加上這個(gè)氣勢(shì)十足的似卷云又似夔龍的裝飾物后，整個(gè)人面像就高達(dá)82.5厘米，讓人不得不佩服古蜀國(guó)工匠的想象力和冶煉能力。
由于這三尊縱目人面像樣式太過(guò)怪異，所以一經(jīng)面世就惹來(lái)極大轟動(dòng)，世人紛紛猜測(cè)這古蜀人到底是如何構(gòu)想出這種奇異的造型，有些想象力豐富的人甚至開(kāi)始猜測(cè)，莫不是古蜀人有過(guò)“第三類接觸”……當(dāng)然，這只是胡思亂想而已?？脊殴ぷ髡邊s知道，這三件縱目人面像雖然奇特，卻完全符合蜀地神話半信史中初代蜀王“蠶叢縱目”的描述，這三件縱目人面像間接證明了神話中的首代蜀王蠶叢并非虛構(gòu)，很可能是確有其人，后來(lái)還被古蜀人代代祭祀。當(dāng)然，縱目的生長(zhǎng)方式違背人類生理常識(shí)，學(xué)者認(rèn)為這應(yīng)該出自古蜀從蠶叢部落延續(xù)下來(lái)的一種對(duì)神靈的想象和崇拜，可能源自《山海經(jīng)》中提到的燭龍，也可能是一種綜合了千里眼和順風(fēng)耳的“神、鬼、人的集合體”，并非是真有這種長(zhǎng)相異形之人。
除了這三件最受人關(guān)注的人面像之外，考古人員在三星堆共發(fā)現(xiàn)了21件青銅人面像（1號(hào)坑1件，2號(hào)坑20件，其中完整者14件）。1號(hào)坑出土的人面像較小，高僅7厘米，寬9.2厘米，風(fēng)格簡(jiǎn)樸，外形也較簡(jiǎn)單，大約是比較早期的產(chǎn)品。2號(hào)坑出土的人面像不僅數(shù)量眾多，形體也遠(yuǎn)大于1號(hào)坑的，最大者高40.3厘米、寬60.5厘米，小者也高15.2厘米、寬19厘米，其中，有些人面像眉部和眼部涂有黑色顏料，唇部涂有紅色顏料，看上去更加生動(dòng)。除此之外，考古工作者還在2號(hào)坑發(fā)現(xiàn)了9件用淺浮雕方法鑄成的青銅獸面像。這些獸面像長(zhǎng)眉直鼻，擁有碩大的眼珠和闊長(zhǎng)的大嘴，頭側(cè)有角和尖而下垂的耳朵，看上去就像不知名的野獸。
這些人面像到底有何用處？有專家推測(cè)，這可能是面具。古時(shí)面具又被稱為“魌頭”，在《周禮·夏官》中就有“掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳……以索室驅(qū)疫”的記載，可見(jiàn)祭祀時(shí)戴或使用面具進(jìn)行通靈祈禱是一種中原傳統(tǒng)，結(jié)合其出土于祭祀坑的事實(shí)，此說(shuō)不無(wú)道理。三星堆中的人面和獸面像，很可能正是受中原文化影響。
青銅人像群透露出的神權(quán)社會(huì)
出土于三星堆2號(hào)祭祀坑中的青銅立人像，可以說(shuō)是三星堆出土文物中最為高大精美的文物之一。這尊人像極為高大，連同基座高達(dá)2.62米，重達(dá)180公斤，不僅在中國(guó)極為罕見(jiàn)，就算是放到世界古文明中也獨(dú)樹(shù)一幟。這尊人像體形細(xì)長(zhǎng)，腿部有腳鐲，赤足站立在一個(gè)由四個(gè)龍頭支撐的方形底座上。人像濃眉大眼，頭戴一頂刻有象征太陽(yáng)的蓮花花紋冠冕，身著龍紋左衽長(zhǎng)襟。讓人驚訝的是，這尊人像的一雙手臂大得出奇，完全和身體不成比例，而且姿勢(shì)也非常別扭：雙臂環(huán)抱在胸前，雙手中空呈持物狀。在2號(hào)坑中還出土了一尊姿勢(shì)和青銅立人像類似的人物殘像，該像原件已被破壞，殘高僅40厘米左右，但雙臂姿勢(shì)，雙手的握孔和青銅立人像如出一轍，除此之外，其頭部的冠冕極為夸張，兩側(cè)有長(zhǎng)大的獸耳，正面方形巨口和象鼻一般卷曲的裝飾物。
這兩尊人像手中所持之物到底是什么？或許在2號(hào)坑中出土的一個(gè)青銅神壇能給人們線索：在神壇上鑄有大小兩種人像，大者手握一瑞芝祥草，小者則手持前端呈禾芽狀的玉璋?？磥?lái)，這兩尊人像或許就是手持此物，而他們高大的形體和冠冕，必然是其地位顯赫的象征。這恰恰也在出土人像中得到了驗(yàn)證：在三星堆祭祀坑中還出土了多尊跪坐人像，和青銅大立人相比，這些跪坐人像小得可憐，最典型的跪坐人像通高僅13.3厘米，這尊人像頭戴平頂雙角冠，左腿彎曲，右腿單膝跪地，手按腹部，很像是在恭恭敬敬地向青銅大立人跪報(bào)，而在跪坐人像中有一尊明顯地位低下，身穿右衽短衣，下身穿著犢鼻褲，顯然只是奴仆。
除此之外，考古工作者還在兩個(gè)祭祀坑中找到57件青銅人頭像。這些人頭像一般高40到50厘米，最小的一件僅10余厘米，造型比較一致：鼻子高大，嘴咧到耳根，眼睛呈斜三角注視下方，顯得神態(tài)莊重。不過(guò)，這些青銅頭像的頭部卻各有特色，有的是光禿禿的圓頭，有的是平頂；有的人頭像戴著回紋頭冠，另一些戴著兩角向上翹起的頭盔，還有的像是將頭發(fā)編成辮子盤在頭上。這些青銅人頭像無(wú)一例外底部都被澆鑄呈V字形狀，顯然是為了方便插入，所以專家推測(cè)，這些頭像有可能是配合木制或泥塑身軀，也有可能是直接插在土臺(tái)或祭壇上使用。
正是這些不同形狀的青銅人像和人頭像，向人們透露了古蜀國(guó)的一絲信息：這個(gè)文明很可能是一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生了階級(jí)分化的神權(quán)社會(huì)。古蜀王或許就如那尊青銅大立人一樣，不僅在古蜀國(guó)擁有超塵拔俗的地位，還在祭祀中負(fù)責(zé)祈福、禱告，集王權(quán)和神權(quán)于一身，而其他貴族只能在一旁跪著稟告，還有些奴隸只能打下手。而如此多祭祀用頭像則透露出，在古蜀國(guó)人們重視祭祀的程度，一點(diǎn)不亞于中原的殷商。不過(guò)，從遺址中未發(fā)現(xiàn)人類犧牲痕跡來(lái)看，他們大概是用這些青銅頭像人像代替了血腥的人祭吧。
偶然中發(fā)現(xiàn)蜀文化的生長(zhǎng)點(diǎn)
位于成都平原西北的廣漢毗鄰成都，古稱漢州。在離城區(qū)西3.5公里處有一個(gè)三星堆村。這個(gè)名字來(lái)源于當(dāng)?shù)赜腥齻€(gè)長(zhǎng)約兩三百米，呈圓丘狀的黃土堆，突兀地矗立在當(dāng)?shù)仄皆希h(yuǎn)望如夜空中一字排列的三顆星，故而得名三星堆。在三星堆的背面，隔河相望的月亮灣（今真武村）另有一個(gè)月牙狀臺(tái)地，兩處恰好形成“三星伴月”狀，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“漢州八景”之一。
1929年春，家住月亮灣附近的農(nóng)民燕道誠(chéng)因?yàn)樘旌担蛩愫蛢鹤右黄饘⒆约禾锏馗浇囊粭l淤塞的小溪淘浚一下。正當(dāng)父子倆在這小溪之中掏挖淤泥時(shí)，突然挖到一個(gè)堅(jiān)硬的石環(huán)，大吃一驚的父子倆費(fèi)力揭開(kāi)石環(huán)，發(fā)現(xiàn)下面是一個(gè)土坑，里面裝滿了各種玉器。自覺(jué)掘到寶藏的燕家人在驚喜之余不敢聲張，將其掩埋回去，等到夜深人靜之際才全家老小一起出動(dòng)，將這一坑玉石全部運(yùn)回家中。嘗到甜頭的燕道誠(chéng)在隨后一兩年間又在附近四處挖掘，試圖再撞到好運(yùn)挖出財(cái)寶。
不過(guò)，燕道誠(chéng)的好運(yùn)顯然是用完了，這次他不僅一無(wú)所獲，而且父子兩人還大病一場(chǎng)，差點(diǎn)死去。這場(chǎng)大病讓燕家人深信是因?yàn)樗麄兺谧叩刂袑毑?，觸犯了風(fēng)水寶地的報(bào)應(yīng)，便不敢再進(jìn)行挖掘，還抱著“破財(cái)消災(zāi)”的想法將玉器廣為分送。
不過(guò)，也正是因?yàn)樗麄冞@種迷信的行為，使得三星堆沒(méi)有遭到破壞性挖掘，更讓廣漢有大量玉器出土的消息不脛而走，引起當(dāng)?shù)毓哦痰淖⒁?。?jīng)過(guò)一番炒作，“廣漢玉器”成為成都古董市場(chǎng)的新寵，在社會(huì)上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，由此也引起了學(xué)界的關(guān)注。
最先對(duì)三星堆玉器產(chǎn)生學(xué)術(shù)方面興趣的，是一個(gè)正在當(dāng)?shù)貍鹘痰挠?guó)牧師董篤宜。他從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民口中了解到燕氏父子挖掘出玉器之后，立即意識(shí)到其中的考古價(jià)值，便托當(dāng)?shù)伛v軍軍官借來(lái)5件玉石器帶回成都，交由華西協(xié)合大學(xué)美籍教授、地質(zhì)學(xué)家戴謙和鑒定。戴謙和在看過(guò)之后，認(rèn)為很有價(jià)值，立即親赴廣漢對(duì)出土遺物的地點(diǎn)進(jìn)行了初步考察。不過(guò)由于時(shí)局動(dòng)蕩，直到1934年，才由時(shí)任華西協(xié)合大學(xué)博物館館長(zhǎng)的美籍教授葛維漢出面，會(huì)同當(dāng)?shù)乜h長(zhǎng)羅雨蒼對(duì)三星堆進(jìn)行了第一次考古挖掘工作。不知道是不幸還是萬(wàn)幸，由于當(dāng)?shù)胤嘶紘?yán)重，因此整個(gè)挖掘工作只進(jìn)行了十天便匆匆結(jié)束，葛維漢等人這次考察發(fā)現(xiàn)了一些陶器、玉器和石器，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那些埋藏在三星堆下的古蜀文明重寶，使得這些國(guó)寶借此逃過(guò)了戰(zhàn)亂和流失海外的風(fēng)險(xiǎn)。
雖然此次考古工作時(shí)間短暫，卻是三星堆乃至整個(gè)古蜀文明考古挖掘的先聲。事后葛維漢在《漢州發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》中富有先見(jiàn)之明地認(rèn)為：“我們考慮廣漢文化下限系周代初期，大約公元前1100年，但更多的證據(jù)可以把它提前一個(gè)時(shí)期。”與此同時(shí)，參與此次三星堆考古工作的林名均特地給旅居日本的著名歷史、考古學(xué)家，同樣是蜀人的郭沫若寄去全套資料。郭沫若在研究之后，興奮地回信指出：“如果將來(lái)四川其他地方又有新的發(fā)現(xiàn)，它們將展現(xiàn)出這個(gè)文化分布的廣闊區(qū)域，并且肯定會(huì)提供更多的可靠的依據(jù)。”毫無(wú)疑問(wèn)，此時(shí)這些考古大家們都已經(jīng)預(yù)感到，三星堆就是他們一直等待的，揭露古蜀文明真相的關(guān)鍵所在。只待時(shí)機(jī)成熟，他們就能將這座寶庫(kù)從沉睡中喚醒，讓世人一覽上古蜀地的風(fēng)采。
打開(kāi)古巴蜀文化的寶藏庫(kù)
1980年到1981年，四川省博物館田野考古隊(duì)經(jīng)過(guò)數(shù)月準(zhǔn)備，對(duì)三星堆遺址中部東側(cè)1200平方米范圍進(jìn)行了大規(guī)模考古挖掘，發(fā)現(xiàn)房屋遺跡18座、灰坑3個(gè)、墓葬4處，挖掘出玉石器110多件、陶器70余件以及陶片10萬(wàn)余，確定陶器種類有豆、罐、盆、杯、碗、壺、勺等，石器種類有錛、鑿、錐、矛、刀、杵等。更重要的是，考古工作者在此處不僅發(fā)現(xiàn)了具有濃厚蜀地特色的房屋（“木骨泥墻”，并有穿斗夾壁的廳堂），還初步確定了三星堆遺址東、西、南三條筆直走向的土埂是人工疊筑而成，可能是城墻遺跡。至此，人們已經(jīng)意識(shí)到，在三星堆發(fā)現(xiàn)的這個(gè)文明遺跡，是“一種在四川分布較廣的、具有鮮明特征的，有別于其他任何考古學(xué)文化的一種古文化”，并將其命名為三星堆文化。中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦對(duì)三星堆高度評(píng)價(jià)道：“蜀文化的生長(zhǎng)點(diǎn)，就在這里。”
從某種意義上來(lái)說(shuō)，1986年廣漢三星堆出現(xiàn)震驚世界考古大發(fā)現(xiàn)——1號(hào)和2號(hào)祭祀坑，既是一種必然，也是略帶運(yùn)氣的偶然。說(shuō)必然，是因?yàn)閺?0世紀(jì)30年代發(fā)現(xiàn)三星堆以來(lái)，中國(guó)的考古工作者就長(zhǎng)期關(guān)注此地，進(jìn)行了多次勘探開(kāi)發(fā)，特別是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，有關(guān)部門調(diào)集考古團(tuán)隊(duì)，對(duì)三星堆進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)20年持續(xù)性的研究和發(fā)掘。另一方面，這次發(fā)現(xiàn)的確有點(diǎn)運(yùn)氣成分：1986年3月到6月，四川大學(xué)考古系、四川省文物考古研究所、三星堆工作站組織一次大規(guī)模的發(fā)掘，揭露面積達(dá)1325平方米，為歷年之最。但在這次聯(lián)合發(fā)掘中，考古工作者沒(méi)有找到祭祀坑，反倒是工作剛結(jié)束不到一個(gè)月，被當(dāng)?shù)卮u廠工人給發(fā)現(xiàn)了。
據(jù)當(dāng)事人回憶，三星堆1號(hào)祭祀坑是被當(dāng)?shù)啬吓d二磚廠的工人楊遠(yuǎn)宏、劉光才發(fā)現(xiàn)的。7月18日這天上午，他們倆挖黏土?xí)r，突然聽(tīng)見(jiàn)傳來(lái)清脆的破損聲，發(fā)現(xiàn)土中一枚墨綠的玉璋被手中鋤頭攔腰擊斷，兩人停下仔細(xì)觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)這似乎是一個(gè)土坑的邊緣，坑中密密麻麻還有很多器物。由于考古工作隊(duì)長(zhǎng)年駐扎當(dāng)?shù)?，這兩位工人也大致了解保護(hù)文物的重要性，立即向留守人員匯報(bào)。大喜過(guò)望的考古工作者立即趕往現(xiàn)場(chǎng)。即便有了心理準(zhǔn)備，等這些工作人員抵達(dá)時(shí)，他們還是被出現(xiàn)在祭祀坑中的寶藏給驚呆了。
如今，距離1986年三星堆1、2號(hào)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)去35年。幾代考古人及研究者對(duì)遺址遺存及出土器物等相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)行了一系列深入的研究與探討，為揭開(kāi)古蜀文明的神秘面紗，提供了豐富的資料，在解決了古蜀文明一些疑問(wèn)的同時(shí)，也提出了更多的問(wèn)題。
目前，三星堆4-8號(hào)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘再次震驚世人，更多國(guó)寶重器陸續(xù)出土。 （來(lái)源：國(guó)家人文歷史）
