不一樣的藏族情懷
松多村地處互助縣松多鄉(xiāng)東北部，距鄉(xiāng)政府6公里，距縣城42公里，屬半淺半腦山地區(qū)，是一個(gè)由土、藏、漢等三個(gè)民族聚居而成的地方。松多是華銳少數(shù)民族的聚居區(qū)，也是華銳傳統(tǒng)民俗文化的核心區(qū)，是藏文化的一個(gè)重要的組成部分。關(guān)于華銳這個(gè)名字的來由，主要有以下兩種說法，一說是：相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，在阿尼瑪卿雪山腳下生活著兩兄弟，哥哥“阿秀”和弟弟“華秀”，分別是兩個(gè)部落的首領(lǐng)。后來，由于南方部落北上，華秀和阿秀先后離開自己的牧場。“阿秀”帶著部眾遷徙到了現(xiàn)在青海省海北藏族自治州的祁連縣境內(nèi)，人們將他所屬的領(lǐng)地和部眾稱作“阿柔”。弟弟華秀帶領(lǐng)部眾遷徙到今華銳地區(qū)，他的屬地和部眾被稱作“華銳”。
另一種說法認(rèn)為：早在吐蕃王朝松贊干布和赤松德贊時(shí)期，曾先后向唐蕃邊境今華銳藏區(qū)派駐守軍。而今天的華銳藏族就是當(dāng)時(shí)戍守邊關(guān)將士的后裔。因當(dāng)時(shí)吐蕃軍隊(duì)強(qiáng)悍尚武、驍勇善戰(zhàn)，因此被冠以“英雄的部落”，“華銳”因此而得名，并沿用至今。
走進(jìn)華銳藏族人家，濃郁的文化氣息撲面而來。讓我們深切地感受到大山深處不一樣的藏族情懷。松多人崇尚白色，尤其是白羊毛成為他們表達(dá)敬意與祝福吉祥的載體。走進(jìn)藏族人家，隨處可見平時(shí)用白羊毛纏繞的物件。如，熬茶用的茶壺的手柄上，炕桌的腿上，衣柜的把手上等。特別是在走親訪友所帶禮品，如酒瓶、磚茶、禮品盒上也都纏繞著白色的羊毛。
華銳藏族群眾在長期的生產(chǎn)生活中，形成自己獨(dú)特的服飾文化和審美觀念以及服飾制作技藝。華銳藏族服飾，一般有便裝和節(jié)日裝、冬裝和夏裝、男裝和女裝之分。夏天一般穿布制夾長袍或白褐衫，腳穿皮靴或便鞋，頭戴禮帽；冬天穿白板皮襖和搭面皮襖，頭戴狐皮帽、金邊帽或“四片瓦”帽，腳穿皮靴或褐腰皮棉鞋。老年裝一般在皮襖上用黑或藍(lán)布做面，用白或黑皮做領(lǐng)。在喜慶佳節(jié)時(shí)，穿用綢緞、毛料、紫白氆氌等原料縫制的長袍，其大領(lǐng)、袖口、下擺鑲有織錦水獺皮、豹皮等邊飾，系上五彩腰帶，拖出右袖。
華銳藏族服飾是藏族服飾體系中較有特色的一部分。與傳統(tǒng)藏族服飾相比較，華銳藏族服飾在其形制制作工藝審美趣味上保持了傳統(tǒng)藏服同源性的同時(shí)，也展現(xiàn)出極強(qiáng)的地域性特色。華銳藏族服飾工藝更是多元文化在長久歷史沿革下碰撞融合的具體體現(xiàn)，更是民族工藝中的優(yōu)秀產(chǎn)物。
杜鵑花開“蝶”自來
“松多”為藏語音譯，指三個(gè)岔路的交匯之處。而松多村就處在一條狹長的山溝里，兩邊的山峰雄偉壯觀、峰戀疊嶂，山坡上松樹成蔭、柏樹參天，更美的是這里有一片天然的萬畝杜鵑花。夏天來臨，怒放的杜鵑花，紅似烈火，漫山遍野火紅一片。村民們說從祖輩開始它就存在，生活在這里的人們深愛這片花海，并且世世代代呵護(hù)著這片上天賜予他們的美景。
“梧高鳳必至，花香蝶自來”。如此的美景必然招來了游客，游客也用手機(jī)記錄了這片美景，并發(fā)到網(wǎng)上和朋友圈，沒兩天更多的游客便蜂擁而至，打破了鄉(xiāng)村原有的靜謐，更多的是熙攘的人群和嘈雜的汽笛聲。隨之問題出現(xiàn)了，賞花者走后村里的河灘、道路、花海一片狼藉。更有許多游客將一些花和土挖走，造成了水土流失和生態(tài)破壞。但是，游客來了之后，明顯拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐南M(fèi)，村民做的酸奶、涼面被搶購一空，很多在家的婦女都賺上了錢。就是這樣一個(gè)“突發(fā)事件”，啟發(fā)了當(dāng)?shù)馗刹咳罕娨揽匡L(fēng)景資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的想法。經(jīng)過村“兩委”和群眾的思考，大家認(rèn)為：鄉(xiāng)村旅游可以搞，前提必須是不破壞生態(tài)環(huán)境。隨即，旅游路線如何規(guī)劃，游人來了如何組織管理，餐飲服務(wù)如何提供，怎樣防止游客攜帶花、土等一系列具體問題，擺在了眾人面前。很快，大家便達(dá)成共識——去學(xué)習(xí)、借鑒，解決了這些問題也就抓住了發(fā)展的機(jī)會。
在考察學(xué)習(xí)后，村干部們確定了松多村借杜鵑花海發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的思路，這幾年，松多村實(shí)施了高原美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、通信網(wǎng)絡(luò)、安全飲水、農(nóng)電網(wǎng)改造、道路硬化、河道涵洞建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生集中連片整治等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，通過發(fā)展到戶產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、貧困戶生態(tài)公益性崗位納入、低保兜底等政策性扶持措施，村民任公益性崗位，尤其是護(hù)林員的數(shù)量大幅增加至200多人。目前，村里對參與景區(qū)管護(hù)工作的村民進(jìn)行培訓(xùn)，也給首批三家建設(shè)“藏家樂”的村民提供必要的硬件及技術(shù)支持，還修建了近10公里的人行棧道。行人在棧道上通行，避免破壞沿途花草，小型車出入景區(qū)都須經(jīng)過值守護(hù)林員的檢查，以防攜帶花、土，禁止在林區(qū)內(nèi)生火或隨地野餐……用多種手段防止游人破壞環(huán)境。截至2019年，松多村景區(qū)仍未完全開放，不過前期各項(xiàng)準(zhǔn)備工作正在緊張有序推進(jìn)。在制度不斷健全，人員逐漸專業(yè)，設(shè)施持續(xù)完善的背景下，我們相信，松多村人必能依托這片天賜的萬畝杜鵑花海，走出一條保護(hù)好“綠水青山”，也能收獲“金山銀山”的發(fā)展之路。
哈達(dá)獻(xiàn)出和睦情
作為一個(gè)漢、藏、土多民族聚居的地方，松多在民族團(tuán)結(jié)方面成績卓然。歷來這里的各民族和睦相處，親如兄弟。這里的藏族不但會說藏語，還會說土語，土族會說土語的同時(shí)也會講藏語，他們之間沒有任何交流上的障礙，并且對對方的生活習(xí)俗了如指掌，相敬如賓，紅白喜事等方面都相互走動(dòng)、幫忙。哈達(dá)是藏族群眾表達(dá)敬意的最好物品，松多的土族、漢族群眾在長期的交往中也漸漸融入藏族的風(fēng)俗中，平時(shí)也將哈達(dá)作為吉祥的饋贈(zèng)物，哈達(dá)在這里是和平與團(tuán)結(jié)的化身，讓這里的各族群眾在這片土地上親密無間地生活著。
近年來，松多鄉(xiāng)注重挖掘和整理民族民間文化，并利用藏歷年文化活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)等平臺，引導(dǎo)和組織當(dāng)?shù)馗髯迦罕婇_展形式多樣的民族文化活動(dòng)，展演和傳承原生態(tài)民族歌舞。使這里的各族同胞共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展、人更親心更近，民族團(tuán)結(jié)情更濃。（時(shí)報(bào)記者 張毓順 搜集整理 部分來自《青海日報(bào)》）
