“臘月煙光薄，郊園朔氣空。歲登通蠟祭，酒熟醵村翁。積雪連長(zhǎng)陌，枯桑起大風(fēng)。村村聞賽鼓，又了一年中”。迎著臘月的寒，踏著臘月的雪，走進(jìn)海東市互助土族自治縣東溝鄉(xiāng)大莊村，欣賞別樣的冬景，感受別樣的風(fēng)情，領(lǐng)略別樣的文化。

一冰一飯 過(guò)出別樣臘八

“漫天卷云如舞蝶，風(fēng)雪相嘻飾蒼穹”。有了雪，北方的冬天才不會(huì)蕭條和單調(diào)。我鐘情于冬天，更確切地說(shuō)，我鐘情于冬天的雪。我喜歡在銀裝素裹里，欣賞不同的雪景，品味不同的生活，抒發(fā)不同的情愫。由于雪天路滑，距互助縣城僅有數(shù)公里的大莊村，便是我此次的目的地。

沿平大公路驅(qū)車緩慢東行，約七公里處，便可看見大莊村的村門，與其它村子的村門相比較，凸顯出少有的端莊與大氣且不失民族特色。大莊村是一個(gè)有著悠久歷史的土族古村落，村口顯眼的位置，矗立著土族特有的“太陽(yáng)花”和“輪子秋”的大型雕塑，貌似喜迎八方來(lái)客駕臨大莊村。原以為雪天的村莊是冷寂的，村民都會(huì)享受“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐；晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的愜意生活，卻不曾想傳統(tǒng)的臘八節(jié)打破了冬日村莊該有的寧?kù)o。在中國(guó)大部分人印象中，臘八節(jié)無(wú)非就是喝臘八粥，但這里土族人民的臘八節(jié)與眾不同。土族大多信奉佛教，相傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在成佛之前，出家修道，經(jīng)過(guò)了六年的苦行生活，仍然沒有能在精神上擺脫各種苦惱，且已經(jīng)饑餓疲憊到了極點(diǎn)，幸好有一位牧女給他送來(lái)奶粥，使他恢復(fù)體力。然后在菩提樹下靜思七天七夜，終于覺悟成佛。于是佛教便把這一天作為“成道節(jié)”，而這一天就是農(nóng)歷臘月初八，遂以煮粥供佛紀(jì)念，稱為“臘八粥”?；ブ磷逶谂D八節(jié)這天，要到河邊敲取冰塊，俗稱“臘八冰”，而后將冰塊分別放置在門口、屋檐、柜子、糞堆以及莊稼地里，以示人畜平安、莊稼豐收。再將冰塊化水燒開，放入土豆塊，再撒上面粉攪成粥狀，配上酸菜及各種佐料，就成了一頓特殊的“攪團(tuán)飯”。按傳統(tǒng)習(xí)俗，在吃攪團(tuán)飯之前，先要盛出第一碗，用手指蘸著，在院內(nèi)各門上畫一個(gè)“十”字，禱告十方，祈求佛祖，保佑安康。

過(guò)了臘八就是年。以當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法，吃了攪團(tuán)之后，就糊住了心眼，所以開始大肆揮霍，殺豬宰羊、烤炸饃饃、飲酒吃肉，一直到過(guò)完春節(jié)乃至農(nóng)歷二月二吃完蠶豆彈開心眼才結(jié)束。而這期間都是家族和鄰里相互幫忙，相互饋贈(zèng)美食，表現(xiàn)出土族人尊老、互助、和睦的傳統(tǒng)美德。

走在村道上，除了道路兩旁各種白雪覆蓋下仍顯蒼勁的樹木外，更奪人眼球的是每家每戶那獨(dú)具匠心、形態(tài)各異的木雕花紋大門。走近細(xì)看，每一戶木門的雕刻圖案都惟妙惟肖、栩栩如生。牡丹象征富貴、蝙蝠代表有福、花瓶預(yù)示平安等各種極有寓意的圖案，表明了土族人對(duì)美好生活的向往之情。

一水一寺 福澤萬(wàn)千民眾

土族人是崇尚自然萬(wàn)物的民族，尤其是對(duì)生命之源的水更為注重。據(jù)說(shuō)村里有108個(gè)直通龍王山的泉眼，常年滲出清澈的泉水，供村里人生活之用，被村民稱之為“神泉”。為了保護(hù)水源，村民們將較大的幾口泉眼用磚石修砌加固，并修建廊亭及棧道，方便村民前來(lái)取水的同時(shí)，有效地保護(hù)了水源地的生態(tài)環(huán)境。每逢重大節(jié)日，人們還會(huì)到泉眼處?kù)猩＜肮虬?，以示?duì)神泉的敬畏。順著潺潺的泉水而下，在幾股泉水匯合的地方，橫跨著修了一處祈福地，安裝有三個(gè)體積較大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，底部連接到泉水里，以泉水的動(dòng)力帶動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，泉水不息，經(jīng)筒不停。泉水孕育著村民，經(jīng)筒福佑著百姓。

村里的土族群眾對(duì)神佛信仰意識(shí)比較濃厚，且具有與其他民族、地域不同的許多信仰特點(diǎn)。村中央有一座本地人稱之為“本康”的木質(zhì)兩層閣樓，據(jù)說(shuō)里面供奉著10萬(wàn)尊泥土制成的佛像，因此這里成了村民的祈福地之一。而村子的另一端，有一座歷史悠久的道教寺院——廣福寺。據(jù)說(shuō)里面供奉著赤龍、白龍、黑龍三位龍王。相傳明朝年間，有五位龍王的化身來(lái)到大莊村及周邊地區(qū)，為這里的百姓做了很多好事，后來(lái)變成塑像，被村民供在廟里。多年后兩尊塑像被人偷走，剩下的三位龍王一直被供奉在廣福寺內(nèi)，保佑一方平安。

這種將佛教與道教相融合的民間信仰，是這里的土族民眾對(duì)世俗愿望的一種呈現(xiàn)方式，而最終的目的都是祈福與避禍。另一方面更多地呈現(xiàn)了這里不一樣的傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗。

一針一線 繡出美好生活

行走在土族的村落里，土族阿姑的七彩民族服裝是一道亮麗的風(fēng)景線，但由于穿戴習(xí)慣逐漸改變，除了重大節(jié)日及隆重活動(dòng)以外，現(xiàn)在也很少能欣賞到美麗的七彩盤繡服裝了。

為了讓自己一飽盤繡的眼福，經(jīng)多方打聽，才有幸拜訪土族盤繡技藝傳承人麻寶琴老人。老人現(xiàn)年75歲，但身體依然很健朗，每天都堅(jiān)持做繡品。熱情好客的老人一邊展示著自己的作品，一邊講述著盤繡的故事。盤繡是青海土族獨(dú)有的傳統(tǒng)刺繡，土族小女一般從小就跟隨母親或長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)刺繡，在待字閨中的兩年間，就要獨(dú)立完成各種繡品，作為自己的嫁妝。出嫁前，她們要拿出待嫁前所繡的衣服、佩飾、鞋襪等繡品，展示女兒家的心靈手巧，并將部分繡品贈(zèng)送給婆家的親戚或朋友。而婚后有了兒女，她們又會(huì)像當(dāng)初自己的母親那樣，悉心傳授這種技藝。而如今年事已高的麻寶琴老人，將自己畢生技藝，傾囊相授于自己的長(zhǎng)媳何臘月索，她相信自己的兒媳肯定能更好地將這門技藝傳承并發(fā)揚(yáng)下去。

一針一線勾勒出了屬于自己的七彩人生，感受時(shí)光的流淌，生活的曼妙多姿。一針一線，雖不起眼，卻能創(chuàng)造錦繡繁華，更能展現(xiàn)盤繡藝術(shù)的美妙，更能凸顯土族文化的魅力，憑借著一股韌勁兒，土族兒女們以工匠精神傳承著土族盤繡文化，盡情詮釋著土族針線功夫。

針、七彩線這些小物件雖然小巧，但在土族兒女靈巧的雙手間卻凝聚著互助土族盤繡文化的深厚底蘊(yùn)。一針一線的穿梭不僅是為了在繡布上增添特色裝飾，它還用獨(dú)特的方式幫助土族人民留存記憶。

有人說(shuō)做盤繡的過(guò)程就是自我對(duì)話的過(guò)程，不斷地思考局部與整體的色彩搭配、硬朗與柔美的完美結(jié)合，把這些心思化作一針一線，細(xì)細(xì)地縫在繡布上，這樣的慢工細(xì)作才是還原了生活本來(lái)的樣子。盤繡就是經(jīng)過(guò)了時(shí)光的流淌，沉淀出了生活的甘甜和美好，勾勒出了土族兒女美好生活的絢麗畫卷。