河湟方言俗語是河湟方言的精華所在，文字凝練、底蘊(yùn)深厚、意味深長，以通俗易懂的方言口語承載著河湟谷地的歷史文化、地域風(fēng)情、民風(fēng)民俗以及人民群眾對生活經(jīng)驗的總結(jié)與反思，是一代代河湟人祖輩相傳的口頭文學(xué)和智慧結(jié)晶。

筆者領(lǐng)到人生第一筆工資的時候，給爸爸媽媽買了禮物，媽媽半開玩笑地說：“三十年等了個閏臘月”。意思是太難得，太不容易了。我國其他地方也流傳著“千年難遇閏臘月”“十年碰不著閏臘月”“等到猴年閏臘月”等俗語，所表達(dá)的意思都差不多。河湟方言俗語簡潔質(zhì)樸、生動形象，其中蘊(yùn)含的生活智慧和文化信息非常豐富。一句“三十年等了個閏臘月”，細(xì)究起來，就不得不提到傳統(tǒng)歷法了。

閏臘月，說白了就是一年中有兩個農(nóng)歷十二月。閏月是針對農(nóng)歷來說的，即農(nóng)歷的某年多了一個月。我國傳統(tǒng)使用的農(nóng)歷是一種陰陽歷，以月亮繞地球一周為一個月，需要29天12小時44分3秒，十二個月就是354天或355天。這樣一來，農(nóng)歷一年就比陽歷一年少了11天，三年少了33天。為了使農(nóng)歷與陽歷一樣能適應(yīng)天氣冷熱變化的周期，只能通過增加一個月來補(bǔ)平，這就是閏月的由來。閏月被放在哪個月的后面，就稱為閏幾月。于是有閏月的年份就會有十三個月，共383天。

閏月被設(shè)置在哪個月，這是由節(jié)氣決定的。被譽(yù)為“中國第五大發(fā)明”的二十四節(jié)氣，是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時令、氣候、物候等變化規(guī)律而形成的知識體系。二十四節(jié)氣把太陽周年運(yùn)動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節(jié)氣，始于立春，終于大寒，反映了太陽對地球產(chǎn)生的影響。我國的傳統(tǒng)歷法自秦漢以來，一直是農(nóng)歷和二十四節(jié)氣并行。二十四節(jié)氣又分為節(jié)氣和中氣兩種。從立春開始，把二十四個節(jié)氣按次序分為兩組，單數(shù)的稱為節(jié)氣，如立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒；雙數(shù)的稱為中氣，如雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。因此一個月里，節(jié)氣總是在前，中氣總是在后。節(jié)氣和中氣在農(nóng)歷中出現(xiàn)的日期是逐月推遲的，如果有的月份中氣落在月末，下個月就沒有中氣。這個沒有中氣的月便被設(shè)置為閏月。也就是說，農(nóng)歷的月序由其相應(yīng)的中氣決定。不含中氣的月份，就是多余的月份，稱為上個月的閏月。

因為地球繞太陽運(yùn)行的軌道是個近似于正圓的橢圓，太陽就在橢圓的一個焦點上。一年間，地球和太陽之間的距離時近時遠(yuǎn)。一般每年陽歷六、七月，地球處于遠(yuǎn)日點，公轉(zhuǎn)速度較慢，中氣的間隔比朔望月長度要長，閏月出現(xiàn)的可能性就大。所以閏四月、閏五月、閏六月、閏七月最常見。而在陽歷十二月或一月初，地球到達(dá)近日點，公轉(zhuǎn)速度快，中氣的間隔與朔望月長度相差無幾，因此很少出現(xiàn)沒有中氣的月份，所以正月、臘月出現(xiàn)閏月的幾率就很小。閏臘月是所有閏月中最罕見的。據(jù)董紹宣先生在《河湟雜俎》一書中所說，他遍查明清以來的歷書都沒有找到閏臘月。下一個閏臘月預(yù)計將出現(xiàn)在34世紀(jì)的3358年。如此看來，三十年等個閏臘月實在是癡心妄想。

古人在天文觀測的基礎(chǔ)上采用“十九年七閏法”來設(shè)置閏月，即在十九年中插入七個閏月，用以消除歲差。值得注意的是，閏年與閏月不同，是針對陽歷來說的。陽歷一年，是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間，準(zhǔn)確的時間應(yīng)是365日5小時48分46秒。為了計算方便，通常把365天定為一年。這樣一來，每年都會多出來5個多小時的“零頭”。每過四年，這些“零頭”就累積成23小時15分4秒，接近一天的時間，于是每隔四年就要增加一天，因此，這一年的二月就成了29天。因為二月多了一天，這一年就成了366天，即我們熟悉的閏年。