□王海燕
在古典詩(shī)歌的原野上一直孜孜不倦地探尋與采擷，漸入境界，并不斷有所斬獲，在河湟地區(qū)，詩(shī)人劉鵬算一個(gè)這樣的跋涉者和求索者。
這位身材高大，初看給人疏狂、放浪樣子的男子，心思卻極其細(xì)密。他在藝苑興趣廣泛，多有涉獵，尤喜歡攝影、爬山、涉水、“捕風(fēng)捉影”，有不少得意之作，為人青睞。有攝影紀(jì)實(shí)專輯《我的青?！穭e具一格，尤其是早年拍攝的農(nóng)事、民族風(fēng)俗題材的作品，視角獨(dú)特，頗具匠心，畫面樸實(shí)卻意味深遠(yuǎn)。比如那幅《鬧春圖》，春節(jié)耍社火，有母親抱小兒從舞獅頭底穿過，民間叫過獅子，可禳避災(zāi)禍，祛除疫病，迎祥納福，那孩子望著獅子驚奇卻喜詫的眼神我還記得。他還喜歡寫一些散文隨筆和新編“花兒”，也很有見地，很有味道。
這些年來，隨著年齡與閱歷的漸長(zhǎng)，他又一頭鉆進(jìn)古典詩(shī)歌園林，尋古探幽，近水問魚，近山問鳥，描摹出一幅幅屬于自己的山水草木、人情世故的畫卷，既浸潤(rùn)著古人的斯文、典雅和情理通達(dá)的風(fēng)骨，又洋溢著時(shí)代鮮活、飽滿的精神氣息。他將這些詩(shī)歌結(jié)集為《夢(mèng)里河湟》，由青海民族出版社于2020年正式出版。之后，他又陸續(xù)創(chuàng)作出三百余首，偶見于微信，愈顯得筆力老練，游刃有余。
云游這一方古典的文學(xué)原野，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬和守望，也是對(duì)這一體裁的繼承和創(chuàng)新。我以為目前古詩(shī)詞創(chuàng)作中存在兩大痼疾：一種是過分拘禁于格律聲韻，拘泥于先人的典故、辭藻，不能自拔，難成新韻，更難出新意；一種是有意境、情趣，但破格失律，不成體統(tǒng)，失去了古典的節(jié)律、對(duì)仗和氣韻之美。而通觀劉鵬的創(chuàng)作，以上兩種通病很少發(fā)生，他吟詠河湟風(fēng)物、歷史名勝、世情人事皆能成理趣、見個(gè)性、出新意。
教授、作家納秀艷女士在《與生命有關(guān)的吟唱》一文中的一段文字，對(duì)劉鵬的詩(shī)詞創(chuàng)作給出了準(zhǔn)確的定位和評(píng)價(jià)：“賞讀《夢(mèng)里河湟》，最強(qiáng)烈的感受是沉潛于詩(shī)行中的生命情懷……以生命的態(tài)度觀物觀我，在物我相融中，呈現(xiàn)生命的意義與生活的情味。詩(shī)人劉鵬的《夢(mèng)里河湟》即如此。”我深以為然。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”歐陽修在《醉翁亭記》這句名言，也可以借用于心與詩(shī)、情與景相互依托、相互激發(fā)、相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。劉鵬詩(shī)歌狀物抒情著重于心，寫一樣物事，則寄情于斯，寓意于斯，所謂登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！秹?mèng)里河湟》開卷第一首《瞿曇寺》，就令人耳目一新，神思騰躍于另一時(shí)空：珈藍(lán)早課撞鐘聲，遙過巴燕走馬驚。西海古來多廟宇，瞿曇堪比紫禁城。凌晨，瞿曇寺香煙繚繞，在《楞嚴(yán)咒》《大悲咒》的誦經(jīng)聲中，鐘聲響起。這祈禱的鐘聲穿云破霧、越山掠水，驚動(dòng)了百里外巴燕鎮(zhèn)的走馬。當(dāng)?shù)孛裰{曰：瞿曇鐘響，巴燕馬驚?？滟濈娐曋七h(yuǎn)和極強(qiáng)的穿透力，反襯出瞿曇寺當(dāng)時(shí)的鼎盛與輝煌。詩(shī)人在這里隨手拈來，經(jīng)過點(diǎn)化，使整首詩(shī)意趣頓生，神采飛揚(yáng)。在驚馬狂奔的蹄音中，可以感到在偌大時(shí)空間，那沉遠(yuǎn)雄渾的鐘聲，那裊裊梵音，曾沐浴和警醒過多少萬物生靈。無疑，詩(shī)人在這遙遠(yuǎn)時(shí)空的鐘聲中也經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。
詩(shī)人好山好水，好古跡名勝，好探幽索微，每到一處，總會(huì)觸景生情，情寄山水，神游古今，留歌一闋，在吟詠中流露出自然、深遠(yuǎn)、雋永的情趣和味道?，F(xiàn)代著名史學(xué)家和文學(xué)家繆鉞先生曾在《論宋詩(shī)》中說：“唐詩(shī)如啖荔枝，則甘芳盈頰；宋詩(shī)如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。”賞析中國(guó)古典藝術(shù)，特別講究韻味、情味、趣味、意味和回味，將所有感官感受歸結(jié)于一種特殊的味覺、味道。劉鵬在創(chuàng)作中也特別注意詩(shī)的味道和情趣。
詩(shī)人描景狀物詩(shī)中有一首我特別喜歡，即《神游青紗山》：此山不與亂云重，綠襖白巾仙界風(fēng)。上古昆侖多妙意，青紗落自廣寒宮？詩(shī)人神游青紗山，飄飄然游出了神仙風(fēng)度，奇思妙想栩栩然飛出筆端。一位披著青紗的神女飄然凌空，風(fēng)姿綽約，白雪做了她的頭飾，白云是遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄逸的裙裾。自古以來昆侖就發(fā)生過很多神奇之事，莫非，這縹緲清麗、神奇無比的青紗，是從廣寒宮嫦娥那里飄落下來的嗎？想象新穎、奇峻、邈遠(yuǎn)，令人回味無窮。不禁使人想起宋朝詩(shī)人倪偁的詞句：晚風(fēng)林下一樽同，便覺飄然身在、廣寒宮……這一首寫法也很別致，曲筆寫盡君子蘭的幽雅，讀后使人齒頤留香，久久不散：相依相伴已三載，暑處秋涼漸次開。同室未覺香氣在，隔窗遙見彩蝶來。久居芝蘭之室，不聞其香，卻發(fā)現(xiàn)窗外有彩蝶聞香而來。婉轉(zhuǎn)道來，尤覺其曲徑通幽之妙、“遙知不是雪，為有暗香來”的委婉、回環(huán)、反襯之美。
劉鵬詩(shī)中憑吊懷古的篇什為數(shù)不少，撫今追古，說古論今，新意頻出，不時(shí)叫人眼前一亮?！恶v足古鄯驛》在驛館的月色燈影里，神思追著古道馱隊(duì)的馬鈴聲走向悠遠(yuǎn)的歷史：驛館西窗燈影里，筆札常憶是馱鈴……在喇家遺址，一位母親將幼兒緊緊摟住掩護(hù)在身下，卻依然未能逃過這場(chǎng)滅頂之災(zāi)。這些場(chǎng)景凝固千秋，但無比鮮活生動(dòng)，無需任何說明和注解，至今仍無聲地傳遞著災(zāi)難降臨瞬間，那悲憫、偉大、永恒的母愛。還有在一只扣在泥土里的橘紅色陶碗里，考古者發(fā)現(xiàn)了人類歷史上最早的面條。詩(shī)人的憂思和悲憫揮之不去，喇家先民在大災(zāi)難中痛失家園，碗里倒扣的萬年愁，心連肉的母子情，深深附著在四千年前的一碗面和一具骸骨上，銘刻在后來者的記憶中：土灶誰家盛素面，一朝倒扣萬年愁……唯憐母子心連肉，地裂山崩不可分……
潘向黎在其新著《古典的春水》里說：“天地?zé)o情，人生短暫，生老病死，無法抗拒，悲歡離合，轉(zhuǎn)眼成空，面對(duì)時(shí)間，誰能不在某一時(shí)刻被這種無處可逃的巨大傷感擊中呢？懷古詩(shī)，其實(shí)是被擊中的傷口上開出來的花……” 漫步在劉鵬的詩(shī)歌園地里，就不難發(fā)現(xiàn)在西墻幽靜的角落里，一枝從傷口上開出來的驚艷的花朵：夜靜弦空月色朦，琴開幽谷涌泉聲。清心須撫《廣陵散》，可嘆今人不復(fù)聽。（《秋夜讀琴》）
還有一些追和古人的詩(shī)，也自成妙趣。詩(shī)人穿越遼遠(yuǎn)的時(shí)空，與古代的詩(shī)人們交盞唱和，完成了一次次心靈的對(duì)話和詩(shī)意的交流，美哉，善哉！比如《追和陶淵明飲酒》《追和柳宗元江雪》《追和張九齡望月懷遠(yuǎn)》等。寂寥風(fēng)雨客，望斷萬緣塵。一個(gè)歷經(jīng)風(fēng)雨的人，仍然心有夙念，一遍遍望向紅塵滾滾之外，尋覓生活的真諦；生當(dāng)如鳥弋，魂夢(mèng)碧云天。已經(jīng)滿頭華發(fā)，步入晚景，但不墜青云之志，夢(mèng)魂像鳥兒一樣高翔云端……
“連天塵翳未離家，舉目四郊風(fēng)帶沙。晨轉(zhuǎn)晴明西壁下，麗光閃現(xiàn)晚春花。”這是我新近在詩(shī)人微信上讀到的一首詩(shī)，寫高原晚春的情景。風(fēng)沙大作，遮天蔽日，混沌不開，人困在家中，隔窗相望，只見四野一陣狂風(fēng)卷帶一襲沙塵，似乎沒有停下來的意思。前兩句寫高原春天常見的風(fēng)沙，使盼望春暖花開的人們難免陷入失望和困頓；而后兩句峰回路轉(zhuǎn)，立馬進(jìn)入柳暗花明又一村的境界：早晨，天氣突然轉(zhuǎn)晴，陽光和煦，空氣清明，尤其令人興奮的是，西墻下，隱隱約約，麗光閃現(xiàn)，原來是幾朵花兒在風(fēng)沙肆虐過的晚春悄悄開放了。不管風(fēng)雪和沙暴如何霸凌，但擋不住晚春花的嫣然笑容。突破風(fēng)沙圍剿，驚現(xiàn)在西墻下的春花，在詩(shī)中是一道靚麗的風(fēng)景，也是對(duì)生命獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和贊美。風(fēng)沙與春花，飽含情理，體現(xiàn)了詩(shī)人細(xì)致的情感和敏銳的觀察。這也正應(yīng)了時(shí)下常說的那句話：沒有一個(gè)冬天不可逾越，也沒有一個(gè)春天不可抵達(dá)。
故鄉(xiāng)是人生的原點(diǎn)，無論游子在天之涯、海之角，總有一條難以割舍的繩索或緊或松牽絆著靈魂和夢(mèng)想，像一支圓規(guī)的雙腳，一只腳無論走出多遠(yuǎn)，而另一只卻總是離不開原點(diǎn)。劉鵬生于河湟農(nóng)家，后長(zhǎng)期謀生他鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)的記憶、思念和熱愛始終不渝，而且隨著年齡的增長(zhǎng)而與日俱增，愈加沉厚、濃郁。所以，詩(shī)人筆下就流瀉出許多情感飽滿、夢(mèng)牽魂繞、如歌如泣的思鄉(xiāng)曲。
在中國(guó)古典詩(shī)歌中，鄉(xiāng)愁是一個(gè)繞不過去的母題。從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》到漢樂府，再到唐詩(shī)宋詞……鄉(xiāng)愁的煙火、秋月、寒蟬、春草……氤氤氳氳了數(shù)千年，化解不開。在劉鵬這里，這就成了精神還鄉(xiāng)的永恒記憶。故鄉(xiāng)的風(fēng)物人事、節(jié)慶典儀、婚喪嫁娶、生老病死，都在他的詩(shī)歌中還原再生，留聲留影。“又憶當(dāng)年端午日，香囊美艷小童追。誰家阿姐笸籮里，鄉(xiāng)繡蝴蝶對(duì)對(duì)飛。”兒童追逐嬉鬧，爭(zhēng)看誰的香包美，更美的是阿姐的笸籮里剛剛繡出的一對(duì)對(duì)蝴蝶快要飛出來了，真是活色生香，活靈活現(xiàn)表現(xiàn)了端陽節(jié)的生動(dòng)美好的情景。寫青稞：八月農(nóng)家秋祭忙，青稞煮酒遠(yuǎn)人還。讀著，仿佛那新釀的青稞酒撲鼻而來，使人沉醉在八月農(nóng)家。罐罐茶帶著農(nóng)家生活的情理也來到詩(shī)中，飄出濃釅的茶香：田廬讀懂熬茶罐，方識(shí)披星戴月人。耕田人的辛苦也寫得淋漓盡致，那是深秋晚上借著月光犁地翻茬的農(nóng)人：農(nóng)家四季無閑日，茬地常須月下耕。還有地邊茅庵里守看瓜的白頭翁嫗，道盡了生活的艱辛和不易：茅庵架下驕陽酷，翁嫗白頭守看瓜。還有憶毛驢的：老兒猶憶騎驢客，信馬由韁不用愁。這是一道近乎消逝了的故鄉(xiāng)原風(fēng)景，一曲時(shí)光深處悠閑自在的田園牧歌。還有臘月里令人喜悅快活的情景，喜鵲枝頭報(bào)喜，村姑窗前喜滋滋照看春妝，純凈，明亮，給人慰藉：故鄉(xiāng)臘月備年忙，游子回家意味長(zhǎng)。喜鵲枝頭催雪停，村姑窗口照春妝。（《回鄉(xiāng)偶拾》）
炊煙不斷，鄉(xiāng)愁永恒。這里引用海德格爾一句話，作為這一束讀劉鵬古體詩(shī)札記的結(jié)束——
詩(shī)人的天職是返鄉(xiāng)，唯有通過返鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)才作為達(dá)乎本源的切近國(guó)度而得到準(zhǔn)備。（海德格爾《荷爾德林詩(shī)的闡釋》）
