□鄧勤

明清時(shí)期，文人結(jié)社，蔚為常態(tài)。以明末江南士大夫成立的復(fù)社為例，其成員多是青年士子，先后共計(jì)2000多人，聲勢(shì)遍及海內(nèi)。他們大都懷著飽滿的政治熱情，以宗經(jīng)復(fù)古、切實(shí)尚用相號(hào)召，切磋學(xué)問，砥礪品行，反對(duì)空談，密切關(guān)注社會(huì)人生，并實(shí)際地參加政治斗爭(zhēng)。后來，復(fù)社成員或被魏忠賢余黨迫害致死，或抗清殉難，或入仕清朝，或削發(fā)為僧。作為復(fù)社的創(chuàng)始人，出身江蘇太倉的張溥是當(dāng)時(shí)激進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之中的佼佼者，尚未考過科舉，就已經(jīng)干出了無數(shù)大事，連當(dāng)時(shí)朝廷的首輔周延儒也對(duì)其禮讓三分。

臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)研究所博士張藝曦認(rèn)為，研究社集，必須跟社集所處的時(shí)代脈絡(luò)及思想文化風(fēng)潮放在一起考慮。張藝曦最新主編的《結(jié)社的藝術(shù)》（廣西師范大學(xué)出版社2022年11月）是一部研究明清士人社群的突破之作。書中結(jié)合文、史等不同領(lǐng)域的學(xué)者，研究明清士人各類社集活動(dòng)，圍繞社集與城市空間、地方家族、身份、階層等，從社會(huì)、宗族、空間、文學(xué)、思想、醫(yī)學(xué)等多元面向進(jìn)行探究，呈現(xiàn)明清士人日常生活與學(xué)術(shù)活動(dòng)的多元性，以及社群網(wǎng)絡(luò)間復(fù)雜的關(guān)系。同時(shí)，還研究了十八世紀(jì)日本與越南的文人社集情況，有助于從東亞的視角深化明清思想史、文化史與社會(huì)史研究。

作者指出，通過研究文人結(jié)社，即可管窺時(shí)代脈絡(luò)。以明中晚期思想文化史領(lǐng)域的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)、陽明心學(xué)運(yùn)動(dòng)、制藝風(fēng)潮三股風(fēng)潮為例，明中期是文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)與陽明心學(xué)運(yùn)動(dòng)的興盛期，直到萬歷末年左右，聲勢(shì)才被新興的制藝風(fēng)潮與制藝文社所凌駕，迄于明亡而止。文學(xué)復(fù)古與心學(xué)運(yùn)動(dòng)在詩文及心性學(xué)說上各有主張及創(chuàng)獲，而兩波運(yùn)動(dòng)的共通點(diǎn)，即在于參與階層的擴(kuò)大。心學(xué)普遍流行于一般士人之間，就連布衣、處士、農(nóng)工商賈也有不少參與講學(xué)的例子。文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)也有擴(kuò)大參與的趨勢(shì)，由于講究模擬，讓人們更容易入手寫作詩文，于是過去被視為雅的詩文，如今吸引更多士人，甚至宗室、僧道也共同參與在這類詩文社集中。

本書引人注意的部分，是不少文章都能不限于社集這個(gè)主題，把社集放在時(shí)代脈絡(luò)中查考，從政治、家族、地域性、城市生活等面向切入，顯示了社集與其時(shí)代的其他因素結(jié)合發(fā)酵的特點(diǎn)，展現(xiàn)社集獨(dú)特的時(shí)代意義。同時(shí)，作者探討的一些話題能夠引發(fā)讀者的發(fā)散性思考，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，如圍繞科舉的文人結(jié)社：士人以科舉為目的的結(jié)社，當(dāng)時(shí)的文人士人是否和現(xiàn)代人一樣，也有一定的考試晉升焦慮？他們結(jié)社大部分是為了更好地組團(tuán)學(xué)習(xí)，比之一些詩文結(jié)社、怡老會(huì)要現(xiàn)實(shí)和功利得多。當(dāng)然也枯燥和專業(yè)得多，絕非風(fēng)雅浪漫之舉，這可以說是明代文人結(jié)社的另一面。

張藝曦以“結(jié)社”作為主題，邀約各領(lǐng)域的研究專家施展各自的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)予以聚焦式的研討，是一種有效的學(xué)術(shù)運(yùn)作方式。“結(jié)社”本身便是明代人文活力展示的窗口，而明清之際又是人文精神變化的糾結(jié)點(diǎn)。由此，本書的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，將會(huì)為相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域帶來諸多啟示，并為以后的學(xué)術(shù)運(yùn)作方式提供有益的借鑒。