“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有……”中學時代曾學過的出自唐代大文學家韓愈的這篇寓言性雜文《馬說》，雖然短小，但中心突出、論理透徹、感情強烈，寫得波瀾曲折，每每閑暇時反復品味琢磨，感觸頗深。近日來，又反復細細品讀，有了別樣的感觸和啟發(fā)，更進一步明白了其義和其所以然，懂得了寓言中蘊含的涵養(yǎng)、正氣、情懷和格局。

交通不發(fā)達，交通工具匱乏的時代，馬是人類農事和運輸方面的得力助手，這種馬叫“良馬”，是極為普通的一種馬。古代戰(zhàn)爭時期，馬發(fā)揮著自己獨特的作用和優(yōu)勢，使將軍和士兵們如虎添翼，這種馬稱“戰(zhàn)馬”，是馬中的佼佼者。還有一種馬，當人們騎它或用它馱運貨物時，它就開始耍滑頭，將自己裝成騾子或驢子的模樣，這種馬該稱之為“劣馬”。其實，真正的好馬，是經過長時間馴化，才具備“夜走八百、日行千里”之硬核能力的馬，理應是雄赳赳、氣昂昂，豪邁剽悍，這種馬便是“千里馬”，是馬中魁首。無論是良馬、戰(zhàn)馬，還是千里馬，若沒有伯樂的慧眼識別，它們只有一個共同的稱呼“馬”，也無法分為“千里馬”還是“十里馬”“百里馬”。

“馬之千里者，一食或盡粟一石。”一匹馬通往千里的路途中，亦不可匱乏相應主客觀條件的加持和協(xié)助，若“食馬者不知其能千里而食也”，那這匹馬的結果必是“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見”，最終則“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”

假如沒有伯樂慧眼識珠，假如沒有伯樂開發(fā)馬的潛能，按馬盡其才選用崗位，假如沒有伯樂因勢利導、循循善誘，也許千里馬正背馱沉重的貨物，拖著艱難的步伐行走在崎嶇的道途中，也許有些馬還會成為人類餐桌上的美食。一匹千里馬若遇不上“策之以其道，食之盡其材，鳴之通其意”的明主伯樂，只能落個“祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間”的悲慘下場，即便有“千里”之能，又能如何？故每匹千里馬都要感恩發(fā)現(xiàn)和重用自己的伯樂。

當然，千里馬并非是天生而就，縱然不否認有些馬攜帶著先天良好的“千里”基因，但欲成為一匹真正意義上的千里馬，除伯樂三分諄諄教導之外，主要還得靠自己七分的打拼。俗話說，要想人前顯貴，必先人后受罪。一匹馬，欲想成為人人向往和期待的千里馬，切勿抱著甘老林泉或守株待兔的消極態(tài)度等待著伯樂，重要的是要頭腦清醒，明確方向，定好目標，然后要思路清晰地規(guī)劃出通往千里之地切實可行的藍圖，接下來就是付出艱辛的努力。任何成功都不是一蹴而就、輕而易舉的，通往“千里”的道途更是充滿崎嶇坎坷，往往會令馬時常汗流浹背，甚至遍體鱗傷、血跡斑斑。只要持之以恒、鍥而不舍，終有一日，就會真正成為一匹人人豎指稱贊的千里馬。

總之，實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程中，更需要諸多眼光獨特，能發(fā)現(xiàn)、能賞識、能培育且能善用“千里馬”的伯樂，遴選或培育出一批胸懷夢想又腳踏實地，敢想敢為又善做善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代“千里馬”，弘揚忠于職守、敢于創(chuàng)新、勇于擔當、頑強拼搏、永不放棄的“天馬精神”，才能在全面建設社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大實踐中奉獻力量、作出貢獻。