□郭守先

李少君“草根性”詩學(xué)，將詩人的自覺、自然與自由稱為“草根性”，認(rèn)為“草根性”是詩人的土地之根、傳統(tǒng)之根、生命之根。換句話說，針對全球化，他強(qiáng)調(diào)本土性；針對西化，他強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)；針對觀念寫作，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)感受；針對公共化，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人性。

60后撒拉族詩人牧雪就是深扎青藏高原、黃河之濱的“草根”，青海詩壇將他稱為“農(nóng)民詩人”，但我認(rèn)為稱為“草根詩人”更準(zhǔn)確，因?yàn)槟裂┎粌H僅是農(nóng)民，“從代課老師到莊稼漢子，從打工仔到吃公糧，從下海經(jīng)商到馳騁球場，從高原牧區(qū)到田間地頭，從沙娃到個(gè)體戶，從一介農(nóng)夫到村支部書記”，他在二十七個(gè)生命場域潑灑過激情與汗水，更重要的是他的詩歌具有李少君所倡導(dǎo)的“草根性”特點(diǎn)，用其發(fā)小啟明星的話說，牧雪的詩是半生傳奇和苦難歲月的自然流露與隨性表達(dá)。他寫清水灣、孟達(dá)天池，他寫巴顏喀拉山、雅魯藏布江大峽谷，立足的就是青藏高原這片高天厚土，用他的詩說“我只在雪線上/牧放/心靈的白雪”；他寫駝泉、撒拉阿娜，他寫千年之約、我的父老鄉(xiāng)情，詩魂緊系民族傳統(tǒng)文化，譬如“從遙遠(yuǎn)的大漠穿越而來/八百年時(shí)光/把我推送到黃河浪尖//雪域高原/一個(gè)民族/乘著黃河皮筏/如積石山一樣飽滿”；他寫籃球賽、搶渡黃河，他寫浪尖上的歌者、行走在積石山下的音樂人，張揚(yáng)的無不是生命的勃勃生機(jī)，“積石山剛猛/黃河水奔流/青藏高原放飛的雄鷹/風(fēng)骨里蘊(yùn)藏青年游牧的血性/仲裁者舉起勝利者右手的時(shí)候/你告訴我/天空是你去的地方/好大/好遠(yuǎn)”。

以打籃球強(qiáng)健其體魄，用寫詩歌豐盈其精神的牧雪，盡管已年近耳順，但他依然活力無限。詩如其人，其詩激情澎湃，具有很強(qiáng)的感染力和抒情性，散發(fā)著濃濃的雄性荷爾蒙氣息，譬如“用昆侖的臂膀遠(yuǎn)投/三米零五/無數(shù)雙眼睛橘色的夢/黃河的主場/鳴哨之后/大球啟動(dòng)/血是熱的/出手劃出的弧形/是珠穆朗瑪峰的高度”；“清水灣在黑夜里裸睡/黃河睡著的時(shí)候/本想夜走狐跳峽/被馬爾坡的星月迷戀/晨曦破曉里/黃河依舊流金/明晚/你還會(huì)款款而來/裝滿我貪婪的欲望”。這樣的作品如果沒有切身體驗(yàn)，即使捻斷數(shù)莖須，也難以奏效。尤其值得一提的是，牧雪的心理年齡格外年輕，當(dāng)機(jī)關(guān)年過半百的不少干部因知曉“天命”而開始“躺平”時(shí)，53歲方才決定寫詩的他，在本土詩壇創(chuàng)造了3年寫下600多首詩歌的“井噴”記錄。他就像55歲決定周游列國的孔夫子，對未來依然充滿著憧憬：他打點(diǎn)行囊，他等待春雷，隨時(shí)準(zhǔn)備著向沒有預(yù)期的前方出發(fā)；他希望那風(fēng)早日喚醒大河，咔出阻塞長河的堅(jiān)冰，把太陽種在人們心田；他依然保有“黃繼光”（因長相形似影視演員而得名）的果敢，籃球健將的勇猛；他密切關(guān)注著霧雨蒼茫的渡口和花團(tuán)錦簇的彼岸，時(shí)刻準(zhǔn)備著搶渡黃河，決心將自己打造成冷峻、堅(jiān)韌、涂有太陽色的、搏擊風(fēng)浪的最后的筏子客。

60年代農(nóng)村出生的很多詩人和牧雪一樣，由于家庭經(jīng)濟(jì)和地域閉塞的原因，接觸課外讀物比較少，詩歌啟蒙主要得益于中學(xué)課本中郭沫若、艾青、賀敬之、臧克家、何其芳、柯巖、郭小川等老一輩詩人的作品，所以一開始就打上了抒情詩的烙印、走上了抒情詩創(chuàng)作的道路，但是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，現(xiàn)代意象詩和后現(xiàn)代口語詩異軍突起，先后占據(jù)五湖四海要津，使前現(xiàn)代抒情詩成了“昨日黃花”，前現(xiàn)代抒情詩只有在重大節(jié)慶時(shí)方才被朗誦家們捧起，在耀眼的閃光燈下亮一亮相，事后又常?？窟呎?。編輯們認(rèn)為前現(xiàn)代抒情詩排比、反詰的修辭技法太老套。這樣寫前現(xiàn)代抒情詩的詩人們，就不得不與時(shí)俱進(jìn)，于是他們在抒情詩里添加了大量的意象，并借鑒應(yīng)用意象詩的隱喻、通感等修辭手法，于是意象抒情詩便借“象”還魂，這種詩既不失前現(xiàn)代抒情詩的鏗鏘豪邁，也兼具現(xiàn)代意象詩的華美含蓄，既克服了前現(xiàn)代抒情詩的淺白，也不像現(xiàn)代意象詩那樣生澀，一出手就受到了讀者的追捧。當(dāng)然近似的探索自古有之，“五四”以來也有人嘗試，只是那時(shí)候尚未形成規(guī)模，文論家們統(tǒng)稱為抒情詩或現(xiàn)代抒情詩而已。譬如昌耀復(fù)出后的詩歌創(chuàng)作，就是在繼承前輩政治抒情詩結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，借鑒并融入意象及意象群的結(jié)果，評論界稱為“隱喻性抒情詩”，或稱為“內(nèi)傾性抒情詩”，可以說昌耀是當(dāng)代中國意象抒情詩最成功、最有影響的開拓者。

牧雪雖然寫詩起步很晚，但其詩明顯具有抒情詩和意象詩混血的特征，這是80年代中學(xué)課本抒情詩啟蒙和近年來紙媒意象詩浸染和孕育的結(jié)果，或者可能直接得益于昌耀詩歌的滋養(yǎng)，譬如其影響廣泛的有“循化詩壇黑馬”聲譽(yù)的《清水灣》，就是一首標(biāo)準(zhǔn)的意象抒情詩。該詩明顯受到了艾青《大堰河，我的保姆》及昌耀名詩《河床》的啟發(fā)，就像艾青用大堰河比擬保姆、昌耀用“我”比擬河床一樣，將個(gè)人情感融入民族情感，以“小我”抒寫“大我”。牧雪在這里用艷姑比擬清水灣，用表達(dá)愛情的詩句抒寫鄉(xiāng)情，借表達(dá)鄉(xiāng)情的由頭抒寫愛情，詩歌既融入了撒拉爾悲壯遷徙的民族歷史，也融入了撒拉爾漢子對艷姑柔腸寸斷的愛戀，于是該詩就有了文學(xué)理論家們所說的張力。特別需要指出的是該詩恰到好處地大量運(yùn)用了撒拉爾之鄉(xiāng)的意象群，譬如清水灣、羊皮筏子、積石、石巷、激浪、紅辣椒、花兒、搶渡、彼岸、河鷗、紗角、艷姑等，用撒拉爾之鄉(xiāng)的物象比擬戀人，用戀人的愛情通感鄉(xiāng)情，使鄉(xiāng)情有了愛情般的刻骨銘心，使愛情因?yàn)楣枢l(xiāng)的物象而寓意飽滿。

最讓人感慨的是，牧雪的詩歌想象力也極為豐富，他從當(dāng)下循化特產(chǎn)辣椒的“三彎一勾”中聯(lián)想到撒拉爾民族曲折遷移的傳說，以及曲折的清水灣、曲折的黃河水、曲折的故鄉(xiāng)的半輪殘?jiān)?；他從辣椒的紅聯(lián)想到火一樣又紅又艷的阿娜，以及火紅的日子、撒拉爾漢子心里的火焰、撒拉爾民族血管里火辣辣的豪情。

“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”。我對那些靠知識(shí)和技巧寫作的詩人一直心存疑慮，對他們凌空高蹈的創(chuàng)作也一直敬而遠(yuǎn)之。但是對于草根詩人，以及用生命寫作的作家們一直情有獨(dú)鐘。因?yàn)?ldquo;情感的深沉博大，決定了詩歌技巧的多余”；因?yàn)樗麄兊膶懽饔猩捏w溫、生活的芬芳、遠(yuǎn)足的豪情。雖然牧雪由于地域山川的阻隔，其意象抒情詩的視野還局限于駱駝泉文化和黃河文明滋養(yǎng)下的鄉(xiāng)情、親情、愛情、友情及家國情，還沒有被海洋文明所浸泡，其審美只有“我向思維”，而沒有“指向思維”，其遣詞造句也還有許多推敲之處，譬如“高原的驕陽（赤子）/容顏綻放成燦爛的太陽”“疲敝的云雀/踏（飛）過青山”“風(fēng)/憔悴（吹瘦）了荒野”“那天河無冰/溫柔（干枯）了家鄉(xiāng)的冬季”“悶雷碾（滾）過霹靂/打（驚）醒了酣睡（迷夢）”“低頭舉筷痛飲（品嘗）/黃河的味道”等，但其作品不是沽名釣譽(yù)之作，也不是無病呻吟之作，出入鄉(xiāng)野、球場的他，還沒有被20世紀(jì)形式主義轉(zhuǎn)向、零度抒情等文學(xué)理論所誘導(dǎo)，大多是情動(dòng)于衷、不吐不快的寫作。故，筆者認(rèn)為牧雪的詩路是一條正途，其前景必然燦爛，希望牧雪激情之后能夠慢下來，也學(xué)學(xué)昌耀的“靜思反悟”“知性張力”和“意象深度組合”，寫出更多更好的詩歌，以不負(fù)人生、時(shí)代和讀者。