一個(gè)人的成長經(jīng)歷、價(jià)值取向、藝術(shù)審美，與其故鄉(xiāng)的自然環(huán)境、人情物事有密切的關(guān)系。楊廷成的家鄉(xiāng)在青海高原東部農(nóng)業(yè)區(qū)，確切地說是在南部湟水谷地一帶，這里離省會(huì)西寧很近，氣候宜人，民風(fēng)淳樸，山水環(huán)抱。他十五歲時(shí)開始寫作，在離開家鄉(xiāng)三十多年的寫作中，他的眸光常常越過城市的樓宇落在幾十里外那個(gè)靜謐的故鄉(xiāng)，他幾乎把生命全部的情感投注在這里。賈樟柯曾經(jīng)在一次《穿越鄉(xiāng)村的時(shí)間》演講中說：“忠于自己的世界很重要，因?yàn)橹矣谧约旱氖澜缫馕吨侵矣谀阕约?rdquo;，楊廷成的忠于自己的世界，就是三十多年來毫不動(dòng)搖地書寫他所熟悉的東西，書寫他關(guān)注的東西，對(duì)他來說，他的文學(xué)故鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)是重合的，即選擇南部湟水谷地作為他鄉(xiāng)村書寫的主體，便成了他幾十年來寫作生涯的主脈，而他所投射在這里夢牽魂繞般的懷舊情結(jié)，便成為他詩歌重要的氣脈流布。
他的鄉(xiāng)村寫作，我更愿意說成是鄉(xiāng)村敘事，因?yàn)樗^敘事，必然有場景、有人物、有故事性，比較具體，給人以真實(shí)感和可信賴感。那么統(tǒng)觀楊廷成的詩歌寫作，恰如上述所言，真實(shí)得幾近可觸可感，更具精神依戀、心神安頓和性情印證。他在每一個(gè)人事場景的敘事中，處處蘊(yùn)藏著悲情與哀傷、立場與價(jià)值觀念。他從自己的鄉(xiāng)村記憶出發(fā)，以富有悲天憫人的情感筆觸，穿越一個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)村靜默的照壁與院落，向我們展露了不同時(shí)期不同環(huán)境的人事變遷中他的追懷與生命的思索。因而他即使身在城市，也沒有片刻忘記生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，別人是葉落歸根，他則是葉未落就已經(jīng)歸根了。
在百年中國的文學(xué)發(fā)展史上，鄉(xiāng)土文學(xué)一直占據(jù)主流地位，彰顯著中國作家的鄉(xiāng)土情結(jié)與書寫熱情。但從詩歌方面來說，現(xiàn)代詩歌發(fā)展至今，人們的眼眸遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村這片原始的土地，即使是從鄉(xiāng)村走出去的人也極少回望舊時(shí)模樣，他們更多表現(xiàn)出對(duì)城市文明的熱切向往，乃至將自身在城市的夾縫中艱難困頓求生存作為原材料，或者僅僅表現(xiàn)私人寫作上的恣意妄為。同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)的便捷性與出版業(yè)的發(fā)達(dá)，更多人大量親近西方現(xiàn)代詩歌而不太注重中國傳統(tǒng)文化的浸染，表面看起來個(gè)性張揚(yáng)、百花齊放，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，實(shí)際上卻少有一以貫之于鄉(xiāng)土詩歌的書寫者，詩歌敘事更是慘淡，包括現(xiàn)實(shí)主義詩歌及現(xiàn)實(shí)浪漫主義詩歌寫作方面表現(xiàn)出來的青黃不接，因?yàn)閿⑹轮斜３衷娨飧硬灰祝蛑?，楊廷成的精神回歸與鄉(xiāng)土堅(jiān)守可謂珍貴，也甚或說這是詩歌界一個(gè)奇跡。
那么這些珍貴的奇跡是如何展示的呢？
作為一個(gè)鄉(xiāng)土中國的書寫者，我們不難理解，詩人不是貴族，詩歌寫作也不是高高在上的曲高和寡者，詩歌寫作其實(shí)是一種生活的再現(xiàn)，通過書寫表達(dá)真實(shí)自由的情感，使得那些遭遇了種種不幸的人們獲得最深和最后的慰藉，甚至能夠起到自我療救的目的。楊廷成詩歌體系可謂龐大，梳理起來涉及鄉(xiāng)村人物、古寺村落、山川河流、四季花木、蔬菜莊稼，還有大量氣候與節(jié)氣的書寫。他的現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)或許就是那么一個(gè)很小的地理標(biāo)志，而文學(xué)故鄉(xiāng)具有一定的延展性，他不但構(gòu)建起了貧弱苦難的原始鄉(xiāng)村，還展示了保有傳統(tǒng)倫理意義上的淳樸的鄉(xiāng)村，包括對(duì)于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村所遭受到的破壞與震蕩的反思等。從上述所示我們可以看到，這是一種全景式的描摹，展現(xiàn)出清明上河圖一般的鄉(xiāng)村面貌和社會(huì)各階層人們的生活狀況。他的詩歌量大質(zhì)正，對(duì)故鄉(xiāng)物事涉及較多，但淚點(diǎn)幾乎集中在親情上，在回憶式古老和諧的農(nóng)家親情的敘事中，著墨最多、出現(xiàn)篇章和頻率頗豐的是對(duì)父親、母親及姐姐的書寫，展開來看，有《風(fēng)中的父親》《雨中的父親》《割草的父親》《致父親》《中元節(jié)祭父》《父親的手掌》等，有《拾穗的母親》《元宵節(jié)懷念母親》《給母親上墳》《姐姐》等。這些親情敘事不僅僅專題寫，還糅合在故鄉(xiāng)的各種場合中，比如楊廷成在《村莊》里寫道：“母親早已遠(yuǎn)去/聞不到這醉人的麥香/唯有父親那柄不肯生銹的彎鐮/在土墻的刀架上整夜里嚓嚓作響”；在《月色里》：“我想起大山深處的村莊/有我白發(fā)如雪的媽媽/在輕輕推動(dòng)著孫兒甜甜的夢床”；在《故鄉(xiāng)的花朵》中他說：“看著秋風(fēng)里搖晃的草莖/淚水打濕了我的粗布衣裳/一株是沉默寡言的老父/一株是操勞一生的親娘”；而對(duì)姐姐的書寫也讓人動(dòng)容：“鄉(xiāng)親們說養(yǎng)女兒像娘/母親離去的日子里/我那慈眉善眼的姐姐啊/你就是親娘溫暖著我的夢鄉(xiāng)”“三月，銅嗩吶的聲音震耳欲聾/穿一身紅嫁衣的姐姐走出了故鄉(xiāng)”。我們看到，在他龐大的鄉(xiāng)村敘事中，他的懷舊情結(jié)無處不在，任何山川草木與風(fēng)土人情的書寫中，都潤物無聲般融入了故鄉(xiāng)意識(shí)、親情追懷，因此這些詩歌有場景、有故事、有歌吟，像一個(gè)個(gè)電影片段，過去的生活和難忘的時(shí)光一幀幀在我們眼前浮現(xiàn)出來，讀來有一種溢出紙面的悲傷與沉重的疼痛感。他還寫了較多散落在故鄉(xiāng)城鎮(zhèn)村落中的手藝人，比如《刻印藝人》《爆米花的黑老漢》《賣草莓的漢子》《站大腳的人》《石匠》《村長》《鄉(xiāng)村畫師》《吹簫人》等等，這些人物共同組成了一個(gè)生動(dòng)鮮活又頗具滄桑意味的河湟谷地的鄉(xiāng)村圖景，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。
多少年來，楊廷成始終未曾忘記那些山坡溝壑與田疇水磨夢境般的侵入，牙豁村、張其寨、駱駝堡、落鷹崗、酒家巷等，這些都是他少年時(shí)代生活過的地方，張其寨是他母親的故鄉(xiāng)，他從小就在那里玩耍，因此這些熟悉的地方無疑成為他故鄉(xiāng)的重要組成部分。各色人等、各種地方、百花果蔬、土地莊稼皆如此。繼而進(jìn)入他眼簾的還有諸如苦菜花、杏花、杜鵑、含羞草、蕨菜、青稞、青豌豆、柴禾、青玉、菊花、草莓、黃花等等高原特有的花卉植物。他細(xì)致入微的對(duì)于故鄉(xiāng)的珍視，是感人至深的，讓我想起一句禪詩：“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若”。黑格爾說“美是理念的感性顯現(xiàn)”，對(duì)于故鄉(xiāng)之美，只要有愛，俯拾皆是。楊廷成進(jìn)入故鄉(xiāng)的視角是多角度全方位立體式的，他從可見可觸的現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的物事轉(zhuǎn)入時(shí)令節(jié)氣的關(guān)注，于是將筆觸深入到時(shí)空氣象的變化中去思索，在季節(jié)更替中感知生命的無常與輪回，無奈與珍惜，寫出了大寒、臘八、雨水、谷雨、清明、立秋、白露、立冬、端午等詩歌。至此，楊廷成呈現(xiàn)在我們面前的故鄉(xiāng)便具有了立體鮮活的生命體。
那么，在他所構(gòu)建的鄉(xiāng)村敘事書寫體系中，大部分書寫是在楊廷成走出鄉(xiāng)村以游子的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)與精神家園的深情回眸，幾十年來他生活在城市卻未曾以此入詩，而是以鄉(xiāng)愁式的情感切入表現(xiàn)對(duì)遠(yuǎn)方鄉(xiāng)村生活千絲萬縷的牽掛與懷念，這是非常奇特與罕見的。除此之外，在我看來，他詩歌中不僅僅含有與生俱來的對(duì)故鄉(xiāng)的憂思，還有對(duì)粗獷的富有原始生命力的故鄉(xiāng)的狀物描??；有倦于都市生活后，對(duì)少年時(shí)代所經(jīng)歷的田園風(fēng)光和純樸生活的向往，還有歌謠式的吟唱，介入民間花兒曲調(diào)式的唱和，以及藉由純真而黠慧式心理對(duì)故鄉(xiāng)人物的快意描述，由此可見他寫作上的多變性與豐富性。而他長期浸淫在中國傳統(tǒng)詩詞中滋養(yǎng)出來的那種深厚文化積淀，為他幾十年堅(jiān)持不懈地創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他從小的勤勉好學(xué)，他在古詩詞創(chuàng)作上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)代詩歌的不凡功力，他散文寫作上的清新靈動(dòng)，這一切都滋養(yǎng)了他的高情遠(yuǎn)致與清淡樸素的文風(fēng)。
鄉(xiāng)村是他的根本，是他的血脈，是他的生命，即便在城市生活中，割舍了鄉(xiāng)村田園式的情感就等于割舍了自己全部的幸福，因此他詩歌中所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情與歸鄉(xiāng)后的無比欣慰之情，那么復(fù)雜又完美地結(jié)合在一起，當(dāng)他離開，即為之喚歸，復(fù)為之懷舊。
懷舊最為簡單直接地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮和不滿，楊廷成對(duì)鄉(xiāng)村懷舊式敘事所傳達(dá)出的是一種反現(xiàn)代性的思考。他詩歌中并非單純地抒情，當(dāng)他離開故鄉(xiāng)，他是懷著復(fù)雜矛盾的情感觀察這塊土地的，當(dāng)他與故鄉(xiāng)有了一定審美距離之后，他的審美與審視都是極為投入與深刻的。所謂愛之深恨之切，當(dāng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中遭受到城市擴(kuò)張的影響，以及大批勞動(dòng)力出門打工荒蕪了土地之后，他內(nèi)心是痛苦和掙扎的。“而今年過半百，我在詩里寫得最多的依然是故鄉(xiāng)，對(duì)于故鄉(xiāng)我仍然有傾訴不盡的情感。通過對(duì)故鄉(xiāng)的書寫，我不光是僅僅為了追憶我的往日時(shí)光，在社會(huì)變革發(fā)展中，我看到許許多多的農(nóng)人不愿埋頭躬耕于自己的一畝三分地，想以他們的方式擠進(jìn)城市的角角落落，有人過上了好日子，有人碰壁而返，又開始打理自己荒廢的田園。所以，我的詩歌中所描寫的故鄉(xiāng)，不僅僅是我一個(gè)人的故鄉(xiāng)，也是這個(gè)群體的故鄉(xiāng)，這是一個(gè)群體的印記。”由此我們可以看到，楊廷成的書寫已經(jīng)超越了他地理標(biāo)志性意義上故鄉(xiāng)的范疇，深入到中國鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)土中國帶來的傷害，及其人們自救意識(shí)的覺醒。這首先來自作為鄉(xiāng)村觀察員的意識(shí)自覺，說白了還是因?yàn)閻邸?/p>
在他的詩集《雀啼民間》，開篇《村莊》即呼喚出一聲發(fā)自心底的期盼：“昨夜西風(fēng)消息/說河谷里麥田一片金黃”，把人一下子帶入意欲回鄉(xiāng)的急切心情中。而在隨后的《回家》中，有一種恍惚與歲月滄桑之感：“那年，在這里辭別母親/她揮動(dòng)的手臂如炊煙一樣搖晃”，如今，老父的酒歌已經(jīng)刻上祖父的墓碑，親娘的叮囑早就在土地下長眠，“故鄉(xiāng)哦，我是趕在夕陽落山之前/流著淚走在回家路上的那個(gè)孩子”。莫名的傷感把人帶入更深的思鄉(xiāng)意緒中。
這是生命中循環(huán)復(fù)沓的關(guān)于思鄉(xiāng)曲的主基調(diào)，它是憂傷的，也是悠揚(yáng)的，是清澈的，也是單純的，它附著了詩性的光芒，照亮了內(nèi)心的交響，給了讀者雪落無聲般的感動(dòng)。
因此我要說，我的內(nèi)心也被思鄉(xiāng)之情感染了，我當(dāng)即刻啟程……
