有一個高高聳起的地方，它應(yīng)該在人的心里。

好比近三億年前的情景，應(yīng)該是現(xiàn)在無法想象的，但它仍然被“想象”了出來：那時，青藏高原是一片遼闊的大海。

當(dāng)今地質(zhì)史學(xué)認(rèn)定，是喜馬拉雅運動，使得那時的大海，變成了后來的高大陸。這其間，顯然缺乏人的感官印象。便就如每顆人心的高處，是否聳立著什么，究竟聳立著什么，當(dāng)然也無法證明。

這兩樁事情，不是生活內(nèi)容的大部分，往往擠夾在細(xì)微的縫隙里，而只要有些閑暇時候想起來——

想起了它們，舉頭仰望它們，就等于將自己的目光，從生活低處的紛繁和焦躁中，射向了高高在上的寧靜恬淡。對于這樣的人，閑暇雖是時間概念，卻能夠創(chuàng)造出無限空間，怕這就是神思外屬之時。

因此閑暇也非常寶貴。有了閑暇，等于有了為心所欲的機會。

富裕和快樂，肯定也不能代表社會的全部真相。

按部就班所致的麻木，沒有任何目的地在大街上漂泊，時不時地承受病痛及其他的傷害，說不愿意說的話，聽毫無意義的饒舌，雙手?jǐn)Q著沾滿油污的洗碗布，雙腳不得不踏過埋汰物的巷道，在菜市場與小商販討價還價，在名牌商店里遭遇囊中羞澀的尷尬，被輕視或被蔑視，跟某段情愛關(guān)系的經(jīng)歷較勁，斷不了地出席雨雪中的葬禮，甚至長年累月地為生計奔波不止的人，包括被莫名的卑瑣和惶恐經(jīng)常纏身，還得被機械呆板的各種秩序調(diào)理著人。總歸起來看，如履薄冰和鋌而走險的實例，總是不在少數(shù)……等等云云，非一筆一墨能透述。

這樣的生活，自然還不是最糟糕的，何況大部分人都這么過著，但這也是最折扼人的。

欲要有所改變，須臾在心里構(gòu)筑一個高原。

大可以去感覺把另一個值得推心置腹的人，作為朋友，作為兄長，或者作為情人，活生生地存在著。有苦與之訴說，有淚與之拋落。如果專程去秀美之景觀光，會仔細(xì)地向他報告觀后感。和親人朋友聚會，總覺得要是有他在場將更加愉悅。偶爾彈彈琴，又感到他就在琴旁傾聽著。到溫泉水里游泳更愿和他共濺水波。與他一起品嘗碧綠的香茶時，可以談詩誦歌。到銀行領(lǐng)取薪水或存點小錢，必是惦記著騰出些來為他添置衣物。即使有了問題，碰著困難，有所心得，都有賴于他的意見和建議，有賴于來自他真性的夸獎和贊美。

如此一來，經(jīng)受過的被人輕視的不快，咽下過的羞辱之酒，包括幾些病患的后遺癥，所有的不如意，都會在祥瑞的陽光下化為烏有了。

還有人的閑暇，尋寶似的找來好書，用閱讀填充。

讀到嶄新的篇什，如同與知己推心置腹。而與知己推心置腹，亦如像讀嶄新的篇什。篇什嶄新，不一定是最近的寫作成果，可能是自己最近才讀到了而已，也可能曾經(jīng)讀過，再重讀時身在不同的狀態(tài)，又意外地讀出了別樣的味道，便獲得新的啟示，新的驚喜，新的震撼。難道這不是一回對嶄新篇什的閱讀？哪怕著者作家是對萬千大眾說的話，也權(quán)作是專門對自己說的，于是感到貼切得很。就把精力交給那樣的作品，細(xì)細(xì)品味中，思想的板塊會移動碰撞，情緒的“地殼”會在擠壓下升降有序，生活中的海水也會波濤洶涌，在感到內(nèi)心的溫度幻化時，各樣褶皺間的思想和情緒，必將發(fā)生強烈的斷裂和崛起等變化。

從震旦紀(jì)時期到奧陶紀(jì)時期，再從泥盆紀(jì)時期到第三紀(jì)及晚新生代的高原形成……閱讀的人，心里就有了舒展的地勢，有了深廣的寬谷，有了縱橫的湖泊。艾怨的塊壘被解體，苦悶的沉積被融化，浮躁的拖累被消減，一切都將在整合遞進(jìn)中。

從另一個層面上講，超凡脫俗雖不是刻意的目的，但要與著者作家及其作品成功地對話，必須站在較高之處，因此而隆起的，是與夢境和藝術(shù)、與尊嚴(yán)和自由、與由衷發(fā)出的微笑，盡相一致的高度。這種高度能把人變成精神的強者，使得視野豁闊，使得定力增強，也使得氣質(zhì)優(yōu)雅了。

中國古人所謂書中自有顏如玉，西方歌德所謂讀一本好書等于和許許多多高尚的人談話，與這樣的人和書建立一種情誼，如同他們代表的是另一個高大陸上的遼遼之原。

事實上這樣的原地，在每一個人的心里本來都有，或說，營造這樣的高原的能力，許多人本來都是具備的。

有高原，低谷就一定存在，就像有幸福，不幸已然存在——從低谷出發(fā)，向高處進(jìn)軍，從不幸中挺身，幸福將很快到來，如此向往著的過程，概是被完成著的美好人生。