“家教”這個(gè)詞老掛在青海人的嘴上，比如，一個(gè)家庭的孩子懂禮貌，做事有條理，別人就會(huì)評(píng)價(jià)：“家們家里的娃娃家教好啊（“家們”即：人家）！”要是孩子們出來沒禮貌，做事莽撞胡來，人們就會(huì)說：“這個(gè)娃娃沒家教！”所以，青海人對(duì)一個(gè)孩子的品行，就用家教的好壞來衡量。在一個(gè)場(chǎng)合里如果有人當(dāng)面罵你一句“沒家教”，是一件非常讓你感到羞恥的事，這是因?yàn)樗坏R了你，連你的家庭及父母連帶了，這說明家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，家教就是家庭對(duì)孩子們的美德啟蒙教育，被擺在非常突出的位置，明末的學(xué)者朱用純的《朱子家訓(xùn)》就是經(jīng)典的家教教材，被人們視之為“治家格言”。但在“文革”時(shí)被當(dāng)作“封資修”的垃圾掃除了，但它的精神始終貫穿在青海人的生活細(xì)節(jié)里。

傳統(tǒng)的青海人家很注重對(duì)家庭禮儀的教育，隨便舉一個(gè)敬老方面的例子：青海人家吃飯時(shí)一定要把老人們讓到上位，端飯時(shí)一定要把第一碗雙手敬給老人。老人不動(dòng)筷子，其他人不能先吃。別看這一細(xì)節(jié)，它使孩子們從剛懂事的時(shí)候開始就建立起了敬畏之心，知道什么叫長(zhǎng)幼有序，該怎樣敬重老人。我們?nèi)巳思壹疫@樣做，習(xí)以為常，但我有一次到南方，去一親戚家做客時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們家吃飯全沒有青海人的習(xí)慣。飯菜上桌，老人們還在忙活，兒子、媳婦、姑娘、女婿就坐下來就先吃開了。老人們忙完到桌前時(shí)已沒了位子，公公就端一碗飯，筷子繞過兒媳的肩膀夾一筷頭菜到一邊去吃。雖然看著一家人很和諧，但我總是不習(xí)慣，感到這種吃飯方式，更像是公共食堂開飯。我就把青海人的習(xí)慣給他們講了，他們很驚奇：你們青海人吃飯還這么啰嗦??？我也只好笑笑了事。

我小的時(shí)候，最怕家里來人，因?yàn)橐粊砜腿耍依锶司捅浦覀內(nèi)柸?，還要裝作非常高興的樣子問：“姨娘來了嗎？”“姨夫來了嗎”“阿舅來了嗎？” 吃飯時(shí)更要給人敬飯，還要一個(gè)一個(gè)地點(diǎn)名相讓：爺兒吃，奶奶吃，姨娘吃，姨夫吃，阿舅吃……漏掉一個(gè)都不行，要是問得不到位，母親就會(huì)在客人走了后訓(xùn)斥我們，罵我們是“背扇（不平展的木板）”，母親說，娃娃們見人不問，就會(huì)變成讓人討厭的“白瞪眼”。還要舉例說誰家誰家的娃娃禮行（禮貌）大，特別會(huì)問人、讓人，你們得向人家的娃娃們學(xué)。我就納悶，問人、讓人就這么重要嗎？但長(zhǎng)大后慢慢理解，這是民間接人待物的“外交”禮俗里不可或缺的一部分，缺了這部分，就會(huì)大大失禮。

還有，在平時(shí)的生活中，家長(zhǎng)時(shí)時(shí)提醒我們：給人盛飯時(shí)，不能反勺子舀，吃完飯一定要把自己的碗舔干凈，掃地時(shí)掃帚不能揚(yáng)得太高，進(jìn)出廟門，一定要抬高腳，不能碰著門檻，說話時(shí)不能帶“把子”（臟字），不能隨意從大人的前面走過，大人們到你面前時(shí)你要站起來，書看完后要放在高處不能隨意亂丟，寫完字的本子若是不要了，要放進(jìn)灶火里燒掉，等等等等，不一而足。這些細(xì)小的禮俗滲透到生活的各個(gè)方面，大人們也非常在意，一旦給你說過了你還不注意，輕則挨罵，罵你是“背扇”“沒家教”，重則就要挨巴掌。

長(zhǎng)大了才明白，說給人盛飯時(shí)，不能反勺子舀，是因?yàn)榉瓷资?，是?duì)客人最大的不敬；吃完飯一定要把自己的碗舔干凈，就是朱子家訓(xùn)上的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易”；掃地時(shí)掃帚不能揚(yáng)得太高，老人們說，離地三尺有神靈，實(shí)際上就是說不能揚(yáng)塵；進(jìn)出廟門，一定要抬高腳，不能碰著門檻，說是碰了門檻神靈不高興，實(shí)際上是告誡人們要保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)；說話時(shí)不能帶“把子”，就是說一定要語言文明；不能隨意從大人的前面走過，大人們到你面前時(shí)你要站起來，是說要尊重長(zhǎng)者；書看完后要放在高處不能隨意亂丟，是說要尊重知識(shí)；本子不要了要放進(jìn)灶火里燒掉，是說要尊重文字。這樣的說法還有很多很多。就我舉的這幾個(gè)例子里，已經(jīng)包含了浪費(fèi)可恥，愛護(hù)環(huán)境、愛護(hù)公物、語言文明、尊重長(zhǎng)者、尊重知識(shí)等等。

中國(guó)是個(gè)講究禮儀的國(guó)度，幾千年來，大到國(guó)家大典，小到百姓家開飯，都有一套禮俗貫穿在里面。家長(zhǎng)們通過家教這一方式，從孩子們牙牙學(xué)語起就灌輸謙恭待人、尊重他人，“若要好，大敬小”的道理。通過普通的生活禮俗，學(xué)會(huì)敬重人，敬畏自然，這種家教對(duì)孩子們就是最樸素的美德教育。這種傳統(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓，和眾修身的禮儀原則是我們民族精神中的精華部分，但現(xiàn)在，新的“文明”慢慢地替代了原來的禮俗，人們不講究這些生活細(xì)節(jié)了。雖然政府在強(qiáng)調(diào)“五講四美”，但對(duì)那些延續(xù)了千年的、滲透到生活的各方面的細(xì)而又細(xì)的傳統(tǒng)禮俗，卻棄之如履，大人做不到，更遑論孩子們。其結(jié)果，孩子們?cè)诩依飩€(gè)個(gè)是小皇帝，到外面，各個(gè)是小霸王，唯我獨(dú)尊，目中無人。所以，對(duì)青海人家的家教如何擇善而從，發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)在是一個(gè)早就應(yīng)該重視的問題了。