編者按

初夏時節(jié)，韓慶功作品《黃河從這里拐彎》分享會在海東市循化撒拉族自治縣成功召開。

韓慶功，1965年生于循化撒拉族自治縣，系青海省作家協(xié)會全委會委員，青海民族文化促進會理事，循化縣文聯(lián)秘書長。2008年開始文學創(chuàng)作，創(chuàng)作散文、詩歌、小說等百余萬字。出版散文集《故鄉(xiāng)在哪里》《邊緣上的思考》?！饵S河從這里拐彎》是他的第三部作品集，這是一部多卷體長篇小說，規(guī)劃創(chuàng)作四部240萬字，已于去年九月出版發(fā)行的第一部、第二部，作者耗時六年時間創(chuàng)作完成，字數達百萬字。小說以撒拉族一個家族四代人為主線，藝術地再現(xiàn)了循化各族人民踴躍參加抗戰(zhàn)到喜慶新中國成立，再到沐浴改革開放春風的偉大蛻變歷程。

分享會上，多位評論家、專家高度肯定了韓慶功的創(chuàng)作，并從多個角度深入對《黃河從這里拐彎》進行了詳細的分析研討?，F(xiàn)選編部分研討內容，以饗讀者。

《黃河從這里拐彎》是一部非凡的大河流變傳記，也是一部傳奇的高原民族史詩。這部小說與波瀾壯闊的時代同構，與劈山穿澗、一往無前的黃河同構。我們通過閱讀《黃河從這里拐彎》發(fā)現(xiàn)，韓慶功沒有執(zhí)意強調自己的“民族身份”來寫作，他強調的是對本民族文化的表現(xiàn)和傳達。表現(xiàn)本民族文化生活中古老優(yōu)雅、獨具風采的東西，如春種秋收，婚喪嫁娶，麥穗與珍藏、年節(jié)與服飾，舞蹈與音樂，飲食與禮儀。表達貫穿本民族精神始終的歡樂和憂傷，死亡與新生。而且這種表達不是零碎的、表象的、即興的、模糊的，通過時代、黃河這兩個大的架構，深入民族文化的肌理，傾注自己最大的熱情，自覺地、連續(xù)地、穩(wěn)定地、清晰地呈現(xiàn)了“民族”和“文化”這兩個概念。

同時，他還關注、把握了本民族文化走向世界文化時的方向，不斷調整自己的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作模式，并在這種調整中開拓本民族所需的精神空間，讓自己的小說融入時代，表達個人的，也見證時代的。而且表達的語言、風格，同撒拉族民族的生活風貌、文化內涵和歷史傳承相吻合。這樣，通過作品來完成的表述與民族的記憶無障礙溝通，形成血脈上的聯(lián)系。

——馬海軼

人物形象的成功塑造無疑是這部小說最為出彩的地方。小說書寫了奧斯曼家族四代人的奮斗歷程和不同的命運遭際。主人公奧斯曼的形象盡管不是讀者所預想的那樣復雜，然而不可否認的是，在他身上承載了撒拉族厚重的民族文化因素。小說對大量民俗事項的還原式記述是小說的另一價值所在。《黃河從這里拐彎》中記錄了播種收割、打碾揚麥（打鏈枷）、打墻蓋房、唱勞動號子等一系列鮮活的生產民俗，還有非常詳盡的婚姻習俗（哭嫁、攔門、聽床、回門）、生育習俗、節(jié)日習俗、歌唱“花兒”等生活習俗，還有禮拜、誦經、祈雨等信仰習俗。毋庸置疑，當大量的民俗事項在變幻的時代場域中不斷退出甚至消失時，我們還能從小說作品中看到這份可貴的“民間記憶”，不得不說作家們也自覺地承擔了保存許多非物質文化遺產的重要使命。

對多元文化的客觀認知與合理書寫是這部小說成功的又一個方面。在這方面，韓慶功顯示了一位成熟作家應有的格局，無論小說情節(jié)的設置還是小說人物的對話都非常自然，沒有刻意而為之的痕跡。如果從河湟文學的維度來談這部小說的價值，毫無疑問，《黃河從這里拐彎》從創(chuàng)作實踐層面為河湟文學流派的形成提供了極為有力的支撐。

——劉大偉

《黃河從這里拐彎》以奧斯曼家族為主干，書寫了高原上積石山縣撒拉爾民族半個多世紀以來的生存發(fā)展圖景，對撒拉爾民族的抗戰(zhàn)、公社化時期的大食堂、大饑荒、大墾荒、學大寨，改革開放后的采金致富，發(fā)展皮貨、羊絨、客運、貨運等民營經濟，以及基層基礎教育建設，縣鄉(xiāng)政府處理草山、宗教糾紛，進行干部調配、開展民主選舉等均有真切的反映。小說以散文化的敘事風格講述了奧斯曼、韓來福、穆沙、艾撒、哈牛、雅亥亞、沙巴尼等四代人的生產生活情況，展示了撒拉族婚喪嫁娶等獨特的民族風情，揭示了撒拉爾好面子、重聲譽、敢闖蕩、講仁義、能恕讓的民族性格及無法回避的人性欲望。小說用傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的本色書寫，給單薄的撒拉族小說創(chuàng)作注入了生機，尤其值得一提的是就如何立體呈現(xiàn)多民族雜居地區(qū)的鄉(xiāng)土生態(tài)和人文環(huán)境進行了大膽嘗試，是青?，F(xiàn)當代撒拉族文學從詩性抒情向散文敘事拓展的重要文本。

一個民族不能只有傳說，還應該有史詩；一個民族不應該只有財富，還應該有文明。在韓慶功逆風前行的身影里，筆者看到了撒拉爾民族的拐點和希望；在韓慶功卷帙浩繁的創(chuàng)作中，筆者看到了撒拉爾民族的活力與未來。

——郭守先

在小說中，作者建構了坐落于黃河邊的“蘇吉里村”這一文學地理空間，為讀者呈現(xiàn)出一個荒涼而不失生機，浸染著民族特色與多元文化融合的生活場域，展示出撒拉族人從20世紀三、四十年代至21世紀初期近70年間的生活變遷與精神風貌。

與青海其他少數民族作家所不同的是，他的小說中具有鮮明的黃河印象，黃河似一股強大的生命力貫穿于其中，表現(xiàn)出集頑強、堅韌、隱忍為一體的生命力。蜿蜒的黃河、蔥蘢的樹木、黛青的積石山、清真寺的喚禮樓塔頂以及初春荒寒的大地、料峭的春風共同構建起極富區(qū)域性和民族性的地理空間，成為小說中眾多人物命運跌宕起伏的場域。奔騰的黃河與峭拔的山相映襯，荒寒與生機相交融，揭示出撒拉人倔強堅毅的品格。

讀《黃河從這里拐彎》，深感小說所呈現(xiàn)出的獨特地域空間特征與民族文化內涵，即循化積石縣東川鄉(xiāng)蘇吉里村獨有的氣候、地貌、環(huán)境等要素在小說中的呈現(xiàn)，為我們提供了一個集地區(qū)域性、民族性、文學性為一體的反映青海少數民族農村生活的典型文本，具有從文學地理學視角探索當代少數民族文學的典范意義。

——納秀艷

這個春天，因為疫情的緣故我很少出門，用了很多時日閱讀韓慶功的長篇小說《黃河從這里拐彎》。當我面對一部小說、一個人的小說世界時，慢慢地被打動。在這樣一個喧囂浮躁的淺閱讀時代，能靜下心來進入一個人的精神世界，文字的意義早已和作者神合。徐徐打開百萬字的書頁，當主人公喜怒哀樂地漫步在字里行間，半個多世紀的風云和生活在黃河邊的撒拉族奧斯曼家族史便也從一個強烈的場域中，呼之而出。韓慶功，這個做人非常低調、看似漫不經心卻苦心經營的小說作家，就這樣，他穿過筆下紛紜變幻的人物和平靜而不平常的日子，以一以貫之的沉靜步伐，從黃湟邊的清水灣自信地向我們走來。這種自信源于他對自己民族的自信。

在創(chuàng)作《黃河從這里拐彎》之前，他就發(fā)表和出版了散文集《故鄉(xiāng)在哪里》《邊緣上的思考》等50余萬字的散文，這些對撒拉族歷史、民俗、宗教、信仰、倫理、價值觀念碎片化記錄的散文和隨筆，為《黃河從這里拐彎》的呼之欲出做了文字上的準備和思想上的沉淀。面對撒拉族民族文化在歷史發(fā)展進程中所面臨的困境和迷茫，他并沒有驚慌失措，而是非常自信地用一雙聰慧的眼睛觀察，用一顆淡定的心，悄然地用文字延伸出一條路來——撒拉民族的生存和自強不息的奮斗之路。

這是撒拉民族的自信，更是中華民族大家庭的自信。

可以說，《黃河從這里拐彎》是繼韓秋夫、馬丁、韓文德之后，撒拉族文學長期以來從單一的民族抒情文本走向宏大的民族敘事文本的一個鮮明標志，是撒拉族文學的重要收獲，也是河湟文學的重要收獲之一。

——李明華

這本書是韓慶功繼《故鄉(xiāng)在哪里》《邊緣上的思考》之后的巨作，從幾十萬字的散文集到百萬字的小說，這是創(chuàng)作方向的“拐彎”，這個寫作“拐彎”是散文家族群中“拐”出的小說家。專業(yè)技能從一行轉向另一行，需要付出更多的代價，不僅是時間和精力上的輸出，更多的是思想的突破與超越。韓慶功改變著自己發(fā)展方向的軌跡，綻放文化思維多重價值的是自然風貌地域特色對生命體悟的“拐彎”。

僅這本書的文學性、歷史性與個性風格而言，我認為它深藏著韓慶功家族世代源流和韓慶功自身生命的歷程。韓慶功將先輩的歷史記憶與身邊的親身經歷用文學性和歷史性的方法描述出來，在寫作手法方面，兼容了歷史資料、紀實體相融匯與小說故事情節(jié)的素描勾勒，淘洗揉擰成在撒拉族文化歷史上無前例的浩瀚工程。這部長篇巨制開辟了撒拉族文學史上的先河，也開啟了撒拉族重視文化教育與民族文化發(fā)展的引領，以及對撒拉爾族女性世界的瞭望。

——辛秉文