應(yīng)桑吉部長要求，最近匆匆讀了一遍我省回族作家馬有福先生執(zhí)筆的《循化“許乎”文化的歷史記憶》，掩卷沉思，猶如山間清風(fēng)、泥土沉香，讓人耳目一新。

文本用十二章十幾萬字篇幅介紹了循化“許乎”文化的成因及源遠(yuǎn)流長的歷史，以此為原點(diǎn)，不斷延伸新線索，筆觸向撒、藏、回、漢各民族的生產(chǎn)生活發(fā)散，一直觸及到靈魂信仰的深層界面，把幾近遺忘的循化各民族世代相交相融的故事挖掘呈現(xiàn)出來。采取一問一答第一人稱敘述策略，用一個(gè)個(gè)有血有肉的故事來襯托主題，按層層遞進(jìn)的方式，給讀者呈現(xiàn)一個(gè)可感可觸的“許乎”文化的立體式畫面。

在我看來，文本呈現(xiàn)的文化價(jià)值已經(jīng)超出了“民族團(tuán)結(jié)”這一特定概念的范疇，為循化傳統(tǒng)文化的挖掘、整理，探究在特殊地域文化條件下的各民族心理結(jié)構(gòu)提供了彌足珍貴的參考視角。就文學(xué)意義來說，是以往諸多文學(xué)作品對(duì)循化歷史文化、風(fēng)土人情、自然地貌書寫的一次提升和突破，寫出了潛隱在循化人外表下不易看見的骨子里的獨(dú)特氣質(zhì)。

有福先生是省電視臺(tái)資深編輯，擅長影視片制作，又兼任省內(nèi)外兩三所大學(xué)客座教授，因而他收獲了跨越多個(gè)學(xué)科的綜合學(xué)養(yǎng)。此次應(yīng)邀撰寫“許乎”文化，他只是呈現(xiàn)了諸多文化實(shí)踐中小試牛刀的一個(gè)側(cè)面。這部作品可以看作是作者對(duì)循化各民族文化性格的深度剖析，是對(duì)循化及循化人進(jìn)行全方位考察后深度思考的最新文化成果，必將成為“不識(shí)廬山真面目”的循化人自我發(fā)現(xiàn)和自我觀照的一面鏡子。

本書以“許乎文化的多元人文背景”開篇，以“不斷延伸的民間根基”收尾，融合了撒拉族、藏族、回族與漢族相融相交的豐富素材，整體上謀篇布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，頭尾呼應(yīng)。由于直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，讀他的文字，就像吃剛從地里摘來的時(shí)鮮農(nóng)產(chǎn)；他的個(gè)性化文字富有張力，雖都是帶著鄉(xiāng)土氣息的本色語言，卻不粘滯、不拖沓，輕松活潑，有著滴水穿石的感染力。

客觀地說，要把沒有任何參考資料的灑落在民間的“許乎”文化形象生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，并非易事。有福先生卻匠心獨(dú)運(yùn)，將撒拉族和藏族之間的交往方式上升到文化層面，然后將龐大而散落的主題拆卸為十二大塊，采用一問一答式體例，分段敘述，層層遞進(jìn)。書中選取的人物和事例比較典型，現(xiàn)場感很強(qiáng)，有說服力；把循化地域文化與域外文化進(jìn)行橫向比較，從而在更加廣闊的領(lǐng)域展現(xiàn)循化地域民族文化無可替代的獨(dú)特一面，有利于循化人增強(qiáng)文化自信。

全書字里行間浸透著有福先生博聞強(qiáng)記的治學(xué)精神。據(jù)我所知，他廣泛涉獵天文地理、哲學(xué)宗教、自然萬象，因而他的文字往往擲地有聲，有一種力透紙背的穿透力，有一種一語道破真相的徹悟之感，有一種方寸間造出勝景的神奇功效。他的敘述打破常規(guī)，不拘泥于一時(shí)一地，他的思緒像他手里的長焦鏡頭，輕松自如地穿梭于千年時(shí)空，通過挖掘鮮為人知的經(jīng)得起推敲的歷史素材，在一條線上整體性呈現(xiàn)歷史的循化和現(xiàn)實(shí)的循化的內(nèi)里外表，多了一道讓人咀嚼和回味的東西。

藏匿于大山深處的阿么叉村，向來游離于人們的視野之外，更不會(huì)激起書寫興趣，但作者偏偏從連循化本地人都很少光顧的阿么叉的雨夜寫出了震顫人心的文字，不得不欽佩作者對(duì)潛隱在自然風(fēng)物中的文學(xué)素材有著手到擒來的捕捉能力。

在跟有福先生短暫的幾次交談中，感覺他是個(gè)極有個(gè)性、極能吃苦的學(xué)者，聽到一個(gè)有用的素材必定親歷考察，采擷來帶著濕氣的第一手素材。在不斷地行走中，他收獲著與眾不同的創(chuàng)作靈感。作為循化人，我們對(duì)有關(guān)循化與撒拉族的不少往事都停留在口頭傳聞上，手頭缺少令人信服的佐證材料。這一課，卻讓有心的有福先生給補(bǔ)上了。比如，手抄本《古蘭經(jīng)》失而復(fù)得的幾番經(jīng)歷、庵古錄拱北的傳奇故事、撒拉人與夏河藏族的歷史淵源、清水阿什匠村民勇救淌水解放軍戰(zhàn)士的情景等重要?dú)v史斷口，作者以細(xì)針繡花式的綿密筆調(diào)都給我們綰結(jié)起來了。

值得一提的是，有福先生文筆自成風(fēng)格，思想性藝術(shù)性史料性兼具一身，為發(fā)現(xiàn)和開掘循化文化打開了一扇窗口。作者視野寬闊，沒有局限在循化內(nèi)部，而是沿著“許乎”這條線索把筆觸延伸到甘肅拉卜楞等藏區(qū)，以此說明撒拉族和藏族之間的“許乎”關(guān)系不是特定地域條件下圖謀生存的權(quán)宜之計(jì)或赤裸裸的商業(yè)關(guān)系，而是一種充滿著人際關(guān)懷的異族情分。這種用彼此相認(rèn)的文化密碼連接起來的情誼像深澗溪流，淙淙流淌，人到哪里，那溪水就流到哪里。

循化地區(qū)被列入國家級(jí)文物保護(hù)單位的古清真寺有六座，這些清真寺都是明清時(shí)期的漢庭式建筑，構(gòu)造繁復(fù)，渾然天成，古色古香。建筑風(fēng)格各有千秋，有的以繪畫見長，有的以雕刻聞名，是撒拉族除了千年手抄本《古蘭經(jīng)》之外跟這片土地相處最為久遠(yuǎn)的活態(tài)標(biāo)本。

我好幾次萌生挖掘這些古清真寺及其蘊(yùn)含歷史信息的想法，但由于受到歷史和建筑知識(shí)局限，總是不得要領(lǐng)，未能刻畫出那些經(jīng)風(fēng)沐雨的青磚灰瓦上栩栩如生的花草蟲鳥的絲絲縷縷。有福先生卻寥寥數(shù)筆，把幾座清真寺最傳神的部分給勾勒出來了，同時(shí)注入自己的文化情感，在欣賞與感懷中重新解讀，賦予新的文化內(nèi)涵，實(shí)屬不易。

通讀《循化“許乎”文化的歷史記憶》一書，不難看出作者始終把攝影的一系列技巧和電視專題片解說詞的韻律運(yùn)用到寫作中，清晰的畫面上充溢著內(nèi)在的氣息與節(jié)奏，造成一種引人入勝的閱讀效果，為我們基層寫作者提供了一條新的寫作路徑。

注：許乎，藏語譯音，意即值得信托的朋友或交往。在青海循化的語境里，特指藏族和撒拉族之間世代傳承的一種族際友誼與跨族交往關(guān)系，是維系藏族和撒拉族之間幾百年友好關(guān)系的一座看不見的精神橋梁。