這些年，國學(xué)很熱。動輒有人談“國學(xué)”，但究竟什么是“國學(xué)”呢？面對著龐大而又紛雜的傳統(tǒng)文化，雖然曾有人提出過“國學(xué)”的概念，卻沒有整體系統(tǒng)地梳理國學(xué)的范圍。

清華大學(xué)人文學(xué)院中國管理研究中心副主任許文勝教授，潛心研究中國文化33年，推出《國學(xué)之樹》一書，以現(xiàn)代流行的樹狀圖，對國學(xué)行進(jìn)形象的整理，為國學(xué)愛好者們答疑解惑。

《國學(xué)之樹》這棵“國學(xué)樹”的主干有三個(gè)，這三個(gè)主干就是儒、道、釋，三者相融共生，構(gòu)成了國學(xué)的主流哲學(xué)思想，先秦諸子百家成了“國學(xué)樹”的枝干。而“國學(xué)樹”最顯眼的就是頂端茂密的花葉——中國傳統(tǒng)藝術(shù)琴、棋、書、畫，它們之間循序漸進(jìn)的聯(lián)系，滲透了中國傳統(tǒng)的思維邏輯和學(xué)習(xí)進(jìn)階過程。

對一棵大樹而言，根系健碩才能把營養(yǎng)輸送到大樹的各個(gè)部分，這樹汁正是中華民族的漢字，沒有漢字作為承載文明的形式，后人將無法看到古人的輝煌文明和燦爛文化。

許文勝教授是東漢時(shí)期著名語言學(xué)家許慎的后人，在對漢字的研究中也別出心裁。在書中很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)以拆分講解漢字的構(gòu)成作為輔助，增加讀者對于枯燥理論的興趣點(diǎn)，通過圖文結(jié)合的方式講解文化。在書中也有很多處對于《說文解字》的現(xiàn)代解釋，讓現(xiàn)代人能夠快速理解其含義。

比如“大”字。拆開是一和人，所以大是人和一合體了?！墩f文解字》中第一個(gè)字便是一，解釋：“道立于一，造分天地，化成萬物。”用白話講就是大道站在一的這個(gè)立足點(diǎn)上位置上，創(chuàng)造萬事萬物。所以，人只有站在“一”的原點(diǎn)與位置才能看見萬物本來的面目以及全體的關(guān)系圖譜。因此“大人”的含義也就是能站在一的原點(diǎn)上看待萬物并與萬物合體的人，只有這樣的人才能夠洞悉萬事萬物的秘密與運(yùn)作規(guī)律，才具備超級智慧。此時(shí)，如果中止便只是解字，在書中則根據(jù)文字的脈絡(luò)繼續(xù)延伸至“王”字。

在古代，人們把這樣有超級智慧的人，叫王?！墩f文解字》中這樣解釋王：“三畫連其中為之王，三者天地人也，能參通之者王也。”用白話說就是能連通天地人本來面目的人就是王。所謂“王天下”就是以這樣的智慧格局引領(lǐng)并治理天下蒼生。如此，由單個(gè)字到兩個(gè)字，再到中國傳統(tǒng)文化中的觀念理論，這樣循序漸進(jìn)地講透，將讀者帶入到國學(xué)之樹的理論體系中。