南山歸來(lái)暮靄重，西去七里黃河燈。
從海東市樂(lè)都區(qū)沿109國(guó)道向西走3.5公里，便是大名鼎鼎因舉辦九曲黃河燈陣而聞名的七里店村，該村因距離縣城七華里而得名。每年農(nóng)歷正月十四下午，七里店村都要舉行隆重的點(diǎn)燈儀式，標(biāo)志著自明萬(wàn)歷三十六年（公元1608年）興起至今的九曲黃河燈陣正式拉開(kāi)序幕。四鄰八鄉(xiāng)的群眾便陸續(xù)來(lái)到這里翹首期盼燈會(huì)開(kāi)始。2019年，樂(lè)都區(qū)將逛黃河燈陣作為全市“青海年·醉海東”系列活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在南涼遺址公園，用現(xiàn)代燈光及聲效進(jìn)行展示，而七里店村依然用傳統(tǒng)形式演繹黃河燈陣，它也成為全省第一個(gè)將民俗文化用傳統(tǒng)與現(xiàn)代燈光技術(shù)相結(jié)合的方式展示在世人面前的一項(xiàng)文化活動(dòng)。
《封神演義》是黃河燈陣的始源
“黃河陣出自《封神演義》，是中國(guó)神話傳說(shuō)中比較精彩的故事……”九曲黃河元宵燈俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、燈俗文化活動(dòng)總指揮趙世榮打開(kāi)了話匣子。
《封神演義》是一段關(guān)于商周之間的歷史交鋒，也是中國(guó)神魔世界中闡教與截教之間的巔峰較量。黃河陣就來(lái)源于此，是全書故事情節(jié)最為精彩、仙技道法最為厲害的迷魂陣。
故事是這樣的：商紂王命聞太師領(lǐng)兵西征，卻被闡教玉虛門人戰(zhàn)敗。申公豹因助聞太師請(qǐng)來(lái)截教趙公明下山助陣，趙公明力挫玉虛門人后，被散仙陸壓道人所殺。趙公明的三個(gè)結(jié)義妹妹云霄、瓊霄、碧霄為了給兄長(zhǎng)報(bào)仇，擺下九曲黃河大陣，將闡教玉虛門人十二上仙打入陣中不得脫身。“神仙入此而成凡，凡人入此而即絕。”這足以說(shuō)明黃河陣的厲害之處。
在這種緊要關(guān)頭下，闡教門人請(qǐng)來(lái)太上老君和元始天尊戰(zhàn)勝“三霄”，破了黃河陣，助西岐打敗了聞太師，為后面周朝的建立奠定了基礎(chǔ)。
在青海省樂(lè)都地區(qū)也有這樣一種說(shuō)法：姜子牙請(qǐng)來(lái)太上老君破陣，老君讓坐騎青牛三口喝干了黃河陣的水，十二上仙才得以解救。
隨著歷史的更替，黃河陣逐漸演變成集民間文藝及祭祀祈福于一體的民俗活動(dòng)形式。即“九曲黃河燈會(huì)”。最早記載見(jiàn)于明代《帝京景物略·春場(chǎng)》：“鄉(xiāng)村人縛秫秸作棚，周懸九燈，地廣二畝，門徑曲黠，藏三四里。入者誤不得徑，即久迷不出。曰黃河九曲燈。”
一般認(rèn)為，黃河燈陣是黃河流域廣為流傳的一項(xiàng)文化活動(dòng)，又稱九曲黃河燈陣、轉(zhuǎn)九曲等，皆因燈陣曲折綿延如黃河而得名。在我國(guó)北京、山西、陜西、河北、甘肅、青海、安徽、河南、內(nèi)蒙古等省市廣為流傳。其中甘肅省張掖市甘州區(qū)堿灘鎮(zhèn)古城村是九曲黃河燈的始源地。“除了北京，青海七里店的黃河燈陣在全國(guó)13個(gè)黃河燈陣中排第二，也是唯一除北京之外的國(guó)家級(jí)非遺，其他的都是省市區(qū)級(jí)的。”趙世榮說(shuō)。
黃河燈陣之所以廣為流傳、經(jīng)久不息，原因是其極具中華祈福文化色彩。
關(guān)于樂(lè)都七里店黃河燈陣的來(lái)歷，吳景周和裴發(fā)昭先生在書籍中這樣表述：早在明代，一個(gè)人還未入仕，每日沿湟水河南岸散步，到河邊就會(huì)看見(jiàn)一婦人哭泣。一天，這人見(jiàn)婦人不但不哭，反而大笑，便上前詢問(wèn)原因。那婦人答：“明日就會(huì)有人來(lái)代替我，我就可以走了。”這人聽(tīng)后很詫異，便于翌日一早去河邊觀察。不久，他就看見(jiàn)一位女人懷抱小孩騎驢，在丈夫的護(hù)送下來(lái)到河邊，剛涉入河心，女人與孩子便同時(shí)墜入河中。這人疾呼“快救人……”，便見(jiàn)那丈夫立即救起妻兒過(guò)河而去。第三日，這人散步時(shí)又在河邊看見(jiàn)那婦人蹲地哭泣，疑惑地問(wèn)：“你怎么又在哭泣？”只聽(tīng)那婦人講：“昨日有人來(lái)替我，我正要走，有官人呼喊救人，其實(shí)救起的是我的替身，我不能解脫，所以很傷心……”這人頓時(shí)明白這是屈死冤魂，認(rèn)為此地為不潔不祥。后來(lái)，這人做了官便利用正月十五上元天官圣誕之日，在七里店舉行黃河燈陣，以慰鬼神。“這種說(shuō)法在文學(xué)界比較盛行，民間知道的較少。”趙世榮說(shuō)。
據(jù)民間說(shuō)法，逛燈會(huì)時(shí)，在黃河陣轉(zhuǎn)一圈能夠保三年順風(fēng)順?biāo)?ldquo;無(wú)論傳說(shuō)怎樣演繹，在物質(zhì)生活得到滿足的狀態(tài)下，逛黃河陣祈福已經(jīng)成為一種習(xí)慣，或者是一種時(shí)尚……”市民李女士說(shuō)。
深邃文化是經(jīng)久不衰的根本
在歷史的長(zhǎng)河中，留存下來(lái)的只有優(yōu)秀文化，也只有文化才能亙古不變，赫然長(zhǎng)存。七里店黃河燈陣就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。
據(jù)記載，明朝萬(wàn)歷36年，即公元1608年，人們就在七里店修建了一座名為“賜福觀”的三官?gòu)R，敬奉天官、地官、水官。建觀后，作為廟會(huì)的一項(xiàng)重要項(xiàng)目，群眾就開(kāi)始舉辦黃河燈會(huì)，祈求上蒼保佑：一求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順；二求多子多福、心想事成；三求和和美美、平平安安。
三官?gòu)R內(nèi)有“三霄娘娘殿”，供奉云霄、瓊霄、碧霄三位娘娘。在《封神演義》的最后，姜子牙封趙公明為財(cái)神、兵馬都督大元帥，封三霄姐妹為感應(yīng)隨世仙姑，并設(shè)立三霄靈姑神位，令其榮居碧霞宮，執(zhí)掌金蛟剪、量天尺和混元金斗，專司人間天上生育之事。由此，人們?yōu)榱似砬笊?，便常向三霄娘娘祈禱祝愿，并通過(guò)模仿三霄娘娘所擺的九曲黃河陣圖，用木桿、燈籠扎成九曲黃河陣來(lái)喜悅神靈。
燈會(huì)上流傳著“請(qǐng)燈”的風(fēng)俗也是據(jù)此而來(lái)。樂(lè)都地區(qū)的民間普遍認(rèn)為，凡沒(méi)有兒女或無(wú)法達(dá)成婚愿的，在黃河陣拿一盞燈帶回家，并且在返家的途中不讓燈熄滅就能如愿。據(jù)說(shuō)“請(qǐng)了紅燈籠生男孩，請(qǐng)了綠燈籠生女孩”，而如今“請(qǐng)燈”已擴(kuò)大為請(qǐng)燈上的紙花，或者在廟里向神靈討要一件物品等。
據(jù)馬元虎介紹，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中多子多福是最為興盛的祈福目標(biāo)，七里店的三官?gòu)R是樂(lè)都群眾求兒女、求婚配的主要廟宇。第一年來(lái)廟里許了愿，討要了物件，來(lái)年達(dá)成心愿后就要回到廟里還愿，不僅要將討要的物件還回去，還要奉上一件原模原樣的物件以示誠(chéng)心，有的人甚至還會(huì)多添香油錢。
“我們是為全中國(guó)13億人民在祈福，祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、闔家歡樂(lè)。”趙世榮說(shuō)。
在舉行黃河燈陣的同時(shí)，從正月十三日開(kāi)始，燈會(huì)還要演秦腔酬神、悅神。十三唱戲俗稱踩臺(tái)，唱的是《薛平貴回窯》等；十四唱的是《轅門斬子》等；十五白天要演獻(xiàn)戲，如《天官賜?！贰秳⒑Ｈ鼋疱X》之類，夜里要演《黃河陣》。每年這類戲的表演次序都是固定的，不能更改；十六唱的是《鍘美案》等。此外，正月十五以前唱的戲也稱為“還愿戲”或“愿心戲”。
對(duì)“還愿戲”一說(shuō)，下寨村村民周華明說(shuō)，我父親的外家就是七里店的盛家。早年間，盛家的其中一人因各種原因遠(yuǎn)赴臺(tái)灣謀活路，有一年回鄉(xiāng)正好趕上了黃河燈陣，便出資唱了“還愿戲”，以表回歸故里之愿。
走進(jìn)燈陣旁邊的七里寺，院子正中心的兩個(gè)高燈是黨徽和五角星的樣式，很是特殊。2011年，七里店將原來(lái)的的廟宇統(tǒng)一更名為七里寺，是集儒釋道為一體的寺院，設(shè)玉皇殿、三清殿、三官殿、菩薩殿、三霄娘娘殿、護(hù)法殿等，還敬奉著關(guān)羽等神靈。也正是供奉的神仙眾多被稱為是“萬(wàn)神廟”或“全神廟”。“這里的大殿都是坐南朝北。因關(guān)老爺愛(ài)看戲，戲臺(tái)卻朝北，所以在設(shè)計(jì)之初就將關(guān)帝殿建成了坐北朝南的。”趙世榮一邊指著關(guān)帝殿一邊說(shuō)。
樂(lè)都七里店九曲黃河燈會(huì)是河湟區(qū)域元宵燈俗之一，具有典型的民間文化烙印，集中展示了當(dāng)?shù)厝嗣翊蟊姷纳鐣?huì)經(jīng)歷和聰明才智，不僅傳承了中國(guó)民間歲時(shí)節(jié)日文明的精髓，并且具有鮮明的本地文化特色，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。“這種價(jià)值集中展示在祈福求福中，也是黃河燈陣最為鮮明的祈福文化，之所以經(jīng)久不衰，這是最根本的原因。”語(yǔ)文教師王海興說(shuō)。
不過(guò)，在現(xiàn)代文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，受觀念陳舊、傳統(tǒng)手藝人稀缺和審美視角的變化，七里店黃河燈陣也面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)。好在現(xiàn)代聲光技術(shù)的黃河燈陣應(yīng)運(yùn)而生，將接續(xù)傳承傳統(tǒng)文化。攝影愛(ài)好者李誠(chéng)說(shuō)：“不管承載文化的介質(zhì)怎樣變化，文化本身是不會(huì)消失的，七里店的黃河燈陣文化，在新的歷史時(shí)期會(huì)得到傳承的。”
美好寓意是燈陣神秘所在
走進(jìn)黃河陣，曲徑通幽，彎彎繞繞，仿佛置身于一座迷宮。在燈盞的照耀下，穿越燈陣恍然進(jìn)入了神話世界。而這種燈陣的神秘之處卻少有人知。
趙世榮介紹說(shuō)，七里店九曲黃河燈陣分布在七里店、馬家臺(tái)、李家、水磨灣四個(gè)行政村，每三年舉辦兩次，俗稱“三年兩頭”，點(diǎn)燈會(huì)期三日，從農(nóng)歷正月十四開(kāi)始到正月十六結(jié)束，每晚七點(diǎn)點(diǎn)燈，約11點(diǎn)結(jié)束。燈會(huì)舉行前期有預(yù)備典禮、栽燈桿和套方燈等程序。每當(dāng)燈會(huì)之年的正月初八，馬家臺(tái)、七里店、李家、水磨灣四村德高望重的老人集合在賜福觀，先選出近50名 “供代主”、燈把式等，負(fù)責(zé)燈場(chǎng)平整、任務(wù)分配、規(guī)劃并畫出線路、栽桿等事項(xiàng)。
七里店黃河燈陣式樣布置與全國(guó)一樣，都是以八卦圖演繹而來(lái)，即按“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八卦、八卦生九宮”的陣法設(shè)計(jì)總城，城壕、胡同、內(nèi)城、儀門等。燈城栽高桿21個(gè)，每個(gè)高桿都要掛高燈一盞、幡一幅，代表一方神靈。
用白灰在地面上畫好線路后，各家各戶分頭依道路兩邊栽燈桿，燈桿多為高約1.7米質(zhì)地勻細(xì)的木桿，總根數(shù)一般與四個(gè)村總?cè)丝跀?shù)相等，大約有3600根，桿與桿之間的間隔約60厘米，并行兩排木桿構(gòu)成約3.6米寬的巷道，栽好燈桿，再系上繩子連接起來(lái)，就構(gòu)成一座燈城。中間為紫禁城，別的8城為東北城（艮方）、東中城（震方）、東南城（巽方）、中南城（離方）、西南城（坤方）、西中城（兌方）、西北城（乾方）和中北城（坎方）。燈陣長(zhǎng)約9.3華里，游人以最快的速度按指定路線轉(zhuǎn)完最快也需要一個(gè)小時(shí)。繩子的作用就是為了讓人順利走出這個(gè)“迷魂陣”。
“其中的數(shù)字都是有深刻寓意的。”趙世榮說(shuō)。1米七是十七個(gè)十厘米，寓意十全十美的祈福愿望；3600是四個(gè)村人口數(shù)；60寓意順順利利；3米6寓意36天罡；9.3寓意九條大河和天地人三和?，F(xiàn)在的燈陣由于地方狹小，所有數(shù)據(jù)都有所縮減。
燈桿栽好后，便開(kāi)始套方燈，村民先用麻繩把自家燈桿連接起來(lái)，并且以松枝作為標(biāo)志，接著插上木制的方燈籠，在燈籠上張貼各種吉利的動(dòng)物、植物、花卉的剪紙。原來(lái)燈籠的顏色均為白色，改革開(kāi)放后由純白色變成由內(nèi)向外的黃、紅、綠三種顏色。從空中俯瞰，黃河燈陣就像一朵黃蕊、紅瓣、綠葉的蓮花。
正月十三晚上，由七個(gè)陰陽(yáng)組成的誦經(jīng)請(qǐng)神隊(duì)用誦經(jīng)、燒陰陽(yáng)榜的方式，將各路神仙請(qǐng)至三官殿坐鎮(zhèn)。正月十四日晚，點(diǎn)燈典禮正式開(kāi)始。每家把事前做好的油燈點(diǎn)亮并放進(jìn)燈籠，每個(gè)城的高桿上升起高幡點(diǎn)亮高燈。點(diǎn)燈結(jié)束后，陰陽(yáng)道士誦經(jīng)，廟里鼓樂(lè)齊鳴，鞭炮爆響。然后由世人抬神轎開(kāi)路，陰陽(yáng)道士緊隨其后，各族長(zhǎng)手持香表、紙錢、松柏枝來(lái)到燈場(chǎng)燒香轉(zhuǎn)燈。黃河燈陣于2008年6月獲批為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。九曲黃河元宵燈俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、燈俗文化活動(dòng)副總指揮馬元虎說(shuō)：“點(diǎn)亮高燈都是按照祖宗流傳下來(lái)的規(guī)定由幾戶家族姓氏所進(jìn)行，一般人沒(méi)有資格點(diǎn)。”
如今，在社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，七里店九曲黃河燈陣的燈桿變成了小鋼管，油燈也換成了蠟燭和酥油燈，但黃土場(chǎng)地和人們轉(zhuǎn)燈祈福的習(xí)俗始終沒(méi)有改變。
2019年，樂(lè)都區(qū)在南涼遺址公園，用現(xiàn)代聲光技術(shù)全新展示了這一民俗文化活動(dòng)。現(xiàn)代的LED燈代替了蠟燭，紅色油漆的欄桿取代了鋼管和繩子，“城池”也變成了一座座用彩燈組制成的仿古“建筑”，“胡同”兩側(cè)張貼了極具海東特色的照片。最為奇特的還有燈陣南側(cè)的用燈光藝術(shù)所組成的“九龍壁”……從“青海年·醉海東”活動(dòng)伊始，這里游客就接踵而來(lái)，爭(zhēng)相拍照，處處洋溢著熱鬧喜慶的氣氛。
七里店九曲黃河燈會(huì)是青海一朵艷麗的民間藝術(shù)奇葩，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。作為群眾自己創(chuàng)辦的燈會(huì)，具有濃厚的民間色彩，燈會(huì)集中展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷穆斆鞑胖牵搀w現(xiàn)了樂(lè)都深厚的文化底蘊(yùn)。“七里店的燈是傳統(tǒng)的，而公園那邊的是現(xiàn)代的，各有千秋，各有特色。但相同的是人們對(duì)美好生活的向往和黃河燈陣美好的寓意。”西寧游客蔣先生說(shuō)。
熱鬧燈會(huì)折射出繁榮經(jīng)濟(jì)
“串串黃河腿不疼,看看天燈雙眼明；轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)黃河圈，能活一百年；轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)天燈桿,全家保平安；摸摸天燈桿，能去考狀元。”這是流傳于青海樂(lè)都的一段民謠，表達(dá)的是樂(lè)都地區(qū)老百姓對(duì)燈會(huì)的希冀和對(duì)美好日子的向往。
2019年2月18日，正月十四，天還沒(méi)有黑，前來(lái)七里店點(diǎn)燈的、轉(zhuǎn)燈的游客，陸續(xù)涌來(lái)。燈場(chǎng)周圍，賣小吃、賣香表、賣各種玩具的攤位早已傳來(lái)此起彼伏的吆喝聲。用車水馬龍來(lái)形容該地的交通擁堵一點(diǎn)也不夸張。
已申報(bào)了非遺傳承人待批的裴正虎表示，20年前經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，交通工具缺乏，人們來(lái)轉(zhuǎn)燈不是走著來(lái)，就是騎著自行車來(lái)。現(xiàn)在都是開(kāi)著車來(lái)，這也從側(cè)面反映了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。
“黃河燈陣確實(shí)很火，真正讓人感受到春節(jié)的味道……”來(lái)自甘肅永登的攝影愛(ài)好者李誠(chéng)一直很關(guān)注七里店的黃河燈陣，他認(rèn)為，燈會(huì)的火爆不僅僅是因?yàn)樵诖汗?jié)期間舉辦，也因?yàn)槠淦放朴绊懥Σ粩鄶U(kuò)大，配套、服務(wù)、保障的不斷完善。
據(jù)市旅游局工作人員黃文靜介紹，從1月13日至2月17日，海東市共累計(jì)接待游客167.4萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入6.07億元。其中，樂(lè)都區(qū)接待34.3萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入1.2億元。
市民蘇女士長(zhǎng)期在政府部門工作，她認(rèn)為九曲黃河燈陣火爆的場(chǎng)面，在反映群眾對(duì)文化的極度渴望和經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，也暴露出一些停車難、亂丟垃圾等社會(huì)問(wèn)題。“青海年·醉海東”作為海東市城市的一張名片，不僅要有“會(huì)”的使命，還要外延到城市的內(nèi)涵。“我們需要花大量的時(shí)間和精力去打造這個(gè)名片，讓其像黃河燈陣一樣經(jīng)久不衰。”蘇女士說(shuō)。
“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。”民間燈會(huì)雖然是一種文化活動(dòng)，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，這也是一種經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展、經(jīng)濟(jì)交流繁榮具有十分重要的意義。
有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，60%的消費(fèi)發(fā)生在夜間，有的商場(chǎng)夜間銷售額甚至接近全天銷售份額的50%。而在旅游行業(yè)中，過(guò)夜游客的消費(fèi)水平有時(shí)甚至可以達(dá)到白天游客的三倍。所以不管從消費(fèi)者習(xí)慣還是數(shù)據(jù)分析的結(jié)果來(lái)看，夜間無(wú)疑是旅游者最有價(jià)值的消費(fèi)時(shí)段。黃河燈陣正符合了這種趨勢(shì)，成為新生經(jīng)濟(jì)代表。
夜幕降臨后，不管是在南涼遺址公園中的黃河燈陣，還是七里店傳統(tǒng)黃河燈陣，除了人還是人，熙熙攘攘已經(jīng)無(wú)法形容火爆的場(chǎng)面。各種臨時(shí)攤位占據(jù)了大部分場(chǎng)地，玩具、小吃、香表、花燈隨處可見(jiàn)，這種“小生意”如雨后春筍般出現(xiàn)在夜晚的樂(lè)都，閃爍著繁榮的經(jīng)濟(jì)光芒。
王義是七里店附近的村民，一年四季外出務(wù)工，今年春節(jié)回家后，他在網(wǎng)上批發(fā)了些氣球、頭飾、花燈，借著“青海年·醉海東”活動(dòng)?xùn)|風(fēng)，趕會(huì)場(chǎng)，做起了小本生意。“賣得挺好的，一天下來(lái)除去成本，也能賺個(gè)200多元……”記者對(duì)南涼遺址公園中小吃一條街上的部分商販也隨機(jī)進(jìn)行了詢問(wèn)，得到的回答竟基本一致：“挺好的，天氣越好賣得越好！”
同時(shí)，燈會(huì)等文化活動(dòng)的舉行，也推動(dòng)彩燈裝飾、戲服銷售、燈籠制作、食品、玩具等行業(yè)的快速發(fā)展。
為了辦好“青海年·醉海東”的各項(xiàng)活動(dòng)，樂(lè)都區(qū)準(zhǔn)備了并成功舉行了年貨大集、冰雪嘉年華、民俗文化燈光藝術(shù)節(jié)等一系列圍繞文化及經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，這既傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富了群眾文化生活，也推動(dòng)了消費(fèi)、發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，文化活動(dòng)成為春節(jié)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的主力軍。
樂(lè)都區(qū)碾伯鎮(zhèn)黨委書記朱得鵬認(rèn)為，黃河燈陣能傳承文化、聚集人氣、凝聚人心、拉動(dòng)消費(fèi)，意義重大，效果明顯。“每天樂(lè)都游客按5萬(wàn)人次、每人10元的消費(fèi)計(jì)算，一天時(shí)間就會(huì)達(dá)到50萬(wàn)元。”他說(shuō)。
此外，燈會(huì)也是一種民族團(tuán)結(jié)的載體，臨近的各族群眾有了意愿也會(huì)到七里店黃河燈陣祈福點(diǎn)燈。“各民族的群眾都有，今天我們廟里值班的就有一個(gè)藏族村干部呢！”七里店村黨支部書記張永錄說(shuō)。
望著人山人海的燈場(chǎng)，趙世榮、馬元虎、裴正虎等人異口同聲道：“我們將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建好黃河燈陣周邊的基礎(chǔ)設(shè)施和綠化美化亮化工程，用嶄新的環(huán)境傳承好老祖宗留下的瑰寶，讓七里店黃河燈陣更加璀璨……”
一元復(fù)始，農(nóng)歷正月十四的傍晚時(shí)分，七里店用蠟燭點(diǎn)亮了兒時(shí)的記憶，南涼遺址公園卻以現(xiàn)代燈光展示著新時(shí)代的傳統(tǒng)文化。在忽明忽暗和五彩繽紛的交替中，河湟大地再次迎來(lái)歡樂(lè)的時(shí)光，而黃河燈陣無(wú)疑是最耀眼的……
