紹興是越國古都，是魯迅先生的故鄉(xiāng)，這里走出了4位北大校長，培育了77位兩院院士，由古至今都是名人薈萃之地。
1982年2月，國務(wù)院公布了中國第一批24個(gè)歷史文化名城，紹興名列其中。而在眾多歷史名城之中，只有紹興至今城址未變。
它的城市核心，就是今天的越城，積攢了紹興2500多年的文化之氣，從古至今都是一座“群賢畢至”的城市。
城基穩(wěn)固：歷經(jīng)25個(gè)世紀(jì)沉淀的城市核心
越城區(qū)是紹興市下轄區(qū)，地處寧紹平原西部。
“越城，越國的都城”，這是很多人對(duì)其名稱的第一解讀，而它的確叫過“越都城”。
紹興古城保護(hù)利用專家任桂全先生在《紹興城市文化論叢》一書中寫道：紹興城始建于越王勾踐七年（公元前490年）。從古代的越都城到現(xiàn)代的中心城市，在相隔25個(gè)世紀(jì)之后，不僅地理位置不變，古今城址相合，而且還在繼續(xù)使用，仍然是當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化的中心。這在我國古都發(fā)展史乃至城市發(fā)展史上，都無疑稱得上是一個(gè)奇跡。
從春秋戰(zhàn)國時(shí)代的越都城——秦漢魏晉南北朝的會(huì)稽郡城——隋唐五代至北宋的越州城——南宋及元明清各代的紹興府城，直至今天的紹興市，穩(wěn)定的格局，讓紹興城遺存下了城址、河道、三山、城墻、墻門、護(hù)城河等構(gòu)筑物。如今，越城區(qū)古城范圍內(nèi)還保存著大量的物質(zhì)文化遺存，這些充滿時(shí)代記憶的物件，從新石器時(shí)代，到夏、商、周，再到秦統(tǒng)一后的歷朝歷代，幾乎都有分布，脈絡(luò)清晰地講述著紹興的歷史之根。
正如紹興市委宣傳部副部長、市文廣旅游局局長何俊杰所言：“城市的穩(wěn)定性，給城市文化的傳承和延續(xù)提供了難得的機(jī)遇，城市歷史愈悠久，繼承和流傳下來的文化內(nèi)容就更為豐富多彩。紹興2500多年城址未變、文脈賡續(xù)相繼，越城的城市核心地位未變，正是這種長期流傳、生生不息的文化基因，孕育了越城特有的文化氣場(chǎng)。”
北人南遷：三次文化融合壯大名士群體
越國時(shí)期無疑是紹興歷史發(fā)展的第一個(gè)高峰。越王勾踐在古越平原地區(qū)建成了當(dāng)時(shí)的越國都城，并以此為復(fù)興基地，推行“撫民保教”的政策和措施，使越國逐漸由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。
要說紹興城奠定在全國的文化地位，還得從北人南遷的三次民族大融合說起。第一次是秦始皇、漢武帝強(qiáng)行驅(qū)趕越國移民到紹興的周邊地區(qū)，并把北方漢人遷入紹興，客觀上實(shí)現(xiàn)了民族大融合，改造了紹興的生產(chǎn)生活方式。
第二次是東晉“永嘉之亂”之后，“中州士女，避亂江東者十六七”，許多士族大姓攜宗族、部曲、賓客及同鄉(xiāng)南遷。這次融合不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，且遷入會(huì)稽的多為名臣和文化名士，如王羲之、謝安等，又有高僧隱士如竺潛、支遁等，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化和佛學(xué)的繁榮，使會(huì)稽成為東晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化中心。
《晉書》中的《王羲之傳》里，就有“會(huì)稽有佳山水，名士多居之”的句子，反映了當(dāng)時(shí)的“會(huì)稽名士群”盛況。
會(huì)稽名士群體的逐步壯大，在唐代也有不少印證。
有人對(duì)錄入《全唐詩》的2200余名詩人作過統(tǒng)計(jì)分析，其中生活或到過浙東并留下詩篇的達(dá)448名，越州是這些詩人必到之地。還有人對(duì)《唐才子傳》里的才子也有過統(tǒng)計(jì)，該傳共收錄278名唐代才子詩人，而其中173名生活或到過越州，占其總數(shù)62%。
詩人在越州的會(huì)合，是唐宋時(shí)期越州城市的一道獨(dú)特風(fēng)景線。詩人們?nèi)?ldquo;鱗介之集淵藪”，似“過江之鯽遨游”，在這里聚會(huì)、創(chuàng)作、酬唱、交流，越州城市文化的吸引力和影響力可見一斑。
第三次融合則是“靖康之難”，宋室南渡。這引發(fā)了空前規(guī)模的北人南遷浪潮，而地處王畿腹地的紹興等地自然成為大批北方移民寓居的首選之地。南遷人口中有為數(shù)不少的士大夫，使紹興地區(qū)的人口素質(zhì)有明顯的提高，有利于文化的發(fā)達(dá)和教育的昌盛。
全民重教：大批名士出現(xiàn)乃水到渠成
“除了北方士人中的精英涌入，紹興長期重視教書育人，培養(yǎng)出不少土著士人。”曾參與《紹興市志》教育卷編撰的黃百燦談到，紹興有著歷史悠久的教育傳統(tǒng)，從越王勾踐“生聚教訓(xùn)”強(qiáng)國方略的提出，到六朝時(shí)期私人講學(xué)的勃興以及士族家學(xué)傳統(tǒng)的形成，不僅為會(huì)稽“名士群”的崛起創(chuàng)造了條件，也為后來越州教育體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
唐穆宗長慶年間，元稹就記錄過越州城郊平水的鄉(xiāng)學(xué)，“予嘗于平水市中，見村校諸童競(jìng)習(xí)歌詠，召而問之，皆對(duì)曰：‘先生教我樂天、微之詩’”?？梢?，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)學(xué)村校已較普遍，村童入學(xué)已成為可能。
“說到紹興的教育基礎(chǔ)，不得不提‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的名臣范仲淹。”寶元二年（公元1039年），范仲淹赴越州任知府。上任不久，范仲淹就興辦府學(xué)，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名學(xué)者李泰伯到越州講學(xué)。在范仲淹的影響下，下屬官吏也開始重視教育，“一時(shí)郡內(nèi)多置學(xué)宮，聘名儒主之”。
與教育制度相伴而行的是隋唐時(shí)期創(chuàng)建、確立的科舉制度，雖然當(dāng)時(shí)的政治、文化中心在北方，地處東南沿海的越州士子，參與科考和中試的機(jī)會(huì)是極少的，但在重視教育、好學(xué)篤志的良好社會(huì)風(fēng)氣推動(dòng)下，讀書、趕考、求功名成為越州社會(huì)普遍現(xiàn)象。唐代時(shí)期，越州考取文科進(jìn)士15名，北宋中試名額大幅度增加到192名。
值得注意的是，能高中進(jìn)士的無疑只是極少數(shù)人，諸多不進(jìn)龍門的書生和未入仕途的諸生，逐漸生成了名震清廷的紹興師爺群體。
到了近代，紹興的平民教育更為普及，出現(xiàn)了針對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化思想教育的平民夜校，還有專門探討教育的刊物《紹興教育界》等，為此后一大批紹興籍科學(xué)家的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。
目前，紹興在高等教育資源上與相鄰的杭州、寧波相比并不見優(yōu)勢(shì)。越城區(qū)委組織部副部長吳燕說：“越城區(qū)內(nèi)沒有太多優(yōu)秀的高等教育資源，但我們努力向全國優(yōu)秀的高等學(xué)府借力，共享資源。”
如今，越城已與10家知名高校共建了研究院，如浙江大學(xué)紹興微電子研究中心、浙江工業(yè)大學(xué)紹興研究院、復(fù)旦科技園紹興創(chuàng)新中心、天津大學(xué)浙江國際創(chuàng)新設(shè)計(jì)與智造研究院，等等。
敢為人先：“招才引才”不懼先行先試
“得人之要，必廣其途以儲(chǔ)之。”越城對(duì)人才的重視和尊重可以追溯到建城之初的越國。
《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》，記載了越王勾踐“筑城立郭”同時(shí)，實(shí)行廣“收天下雄雋之士”的人才路線，把吸引、搜羅、延攬、任用賢人達(dá)士，當(dāng)作振興越國的一項(xiàng)國策。“四方之士”投奔越國的，勾踐必在廟堂上接見；為有名望的“達(dá)士”提供干凈的房間，讓他們過“鮮衣美食”的生活……這在當(dāng)時(shí)都是創(chuàng)新之舉。
顯然，越城人傳承了這種敢為人先的精神。
去年10月，越城區(qū)率先建設(shè)起濱海新區(qū)人才管理改革試驗(yàn)區(qū)；今年3月，正式提出具有創(chuàng)新性的20條改革措施，其中就包括高層次人才“雙聘制”。
北京大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授馬思偉就是一名“雙聘人才”，“如果想得到另一地聘用，都得辭掉原單位，這就有很多顧慮，有時(shí)候想試但不敢試，越城的‘雙聘制’就打消了我的顧慮，你既可以留在原單位工作，也可以利用空閑時(shí)間來越城工作，既給很好的待遇，又給很好的政策。”
有人把馬思偉這樣的“雙聘人才”形象地稱為“飛行博士”“候鳥教授”，他們能夠擺脫地域、戶籍、檔案、社保、人事關(guān)系等諸多限制，在保留原來職務(wù)的情況下，向紹興濱海新區(qū)的受聘單位獻(xiàn)智獻(xiàn)策。在越城，這樣自由“遷徙”的高層次人才越來越多了。
“人才‘雙聘制’最大的亮點(diǎn)，在于不拘一格，以新手段、新招數(shù)推動(dòng)人才之水‘流’起來、‘活’起來。”吳燕坦言。（徐瀟青）
