何瑜娟成立了農(nóng)村主播培訓(xùn)學(xué)校，教授當(dāng)?shù)貗D女如何拍攝短視頻。資料圖片
非遺文化傳承人潘雪正在制作苗族銀飾。資料圖片
周王成從蘇州辭職后，回到家鄉(xiāng)后開設(shè)了盆景工作室。新華社發(fā)
江雪霞是安徽省黃山市祁門縣古溪鄉(xiāng)際源村人，從上海辭職后，她回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了紅茶合作社。陳晨攝/光明圖片
甘南藏族自治州卓尼縣阿子灘鎮(zhèn)鄉(xiāng)村風(fēng)光。新華社發(fā)
編者按
你眼中的小鎮(zhèn)青年是什么樣的？是在城鄉(xiāng)改革浪潮中激情創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)實業(yè)家，還是影視作品里落魄、掙扎的城市邊緣人群？是熱衷K歌、手游、直播的重度玩家，還是短視頻平臺中積極自我表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)文化新力量？從努力在城市中謀生的務(wù)工者，到漂泊流轉(zhuǎn)后返鄉(xiāng)的建設(shè)者；從思索社會與人生價值的青年學(xué)生，到扎根故鄉(xiāng)默默辛勞的“小鎮(zhèn)留守者”……今天，小鎮(zhèn)青年的形象越來越豐滿，他們既有生機活力，也有困惑與焦慮。
在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指引下，立足于“十四五”時期“推進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化”的目標(biāo)任務(wù)，鄉(xiāng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)發(fā)展成為社會關(guān)注焦點。在萬物互聯(lián)的當(dāng)下，小鎮(zhèn)青年成為我們深入理解城鄉(xiāng)變化、鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要樣本。在此背景下，調(diào)查研究小鎮(zhèn)青年的所思所想、所為所盼具有重要意義。為此，《光明調(diào)查》與《智庫》雙版聯(lián)動，共同關(guān)注小鎮(zhèn)青年，分別以記者采訪、實例調(diào)查的形式和數(shù)據(jù)分析、專家研究的方式共同聚焦這一群體。本期讓我們走近小鎮(zhèn)青年中返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的“新銳一族”，在他們的成長與訴求中感受時代脈動，聆聽青年心聲。
近年來，在大城市生活壓力和家鄉(xiāng)政策吸引下，一些在城市里工作的小鎮(zhèn)青年陸續(xù)回到“小鎮(zhèn)”，一場青年人口的反向流動，正在逐漸凸顯。
這一次，我們把目光投向那些有過繁華城市經(jīng)歷卻最終回到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年輕人。他們看過外面的世界，卻還是選擇了回鄉(xiāng)，這些活躍在“云”上的小鎮(zhèn)青年不僅創(chuàng)造了個人的事業(yè)，還帶動了一個群體或地方的發(fā)展，讓我們感受到中國鄉(xiāng)土萬千平凡角落被看見、被照亮、被改變的種種可能性。
華麗轉(zhuǎn)身：
重回小鎮(zhèn)，青春力量在“云”上飛揚
“新農(nóng)人”培訓(xùn)班，讓山貨“跨山出海”
“阿娟，教教我怎么拍短視頻。”“勇哥，幫我宣傳新開的火鍋店吧！”在四川省阿壩州小金縣四姑娘山鎮(zhèn)雙橋村，何瑜娟、劉明勇夫婦是有著多重身份的“大忙人”：擁有200多萬粉絲的主播、農(nóng)村主播培訓(xùn)學(xué)校的校長、貿(mào)易及科技公司的創(chuàng)始人。
2017年，隨未婚夫回鄉(xiāng)領(lǐng)證的何瑜娟第一次走進了四面環(huán)山、山高路險的小金縣四姑娘山鎮(zhèn)：又黏又糯的高山土豆、鮮香無比的綠殼雞蛋、肉質(zhì)細(xì)膩的跑山豬都讓她覺得無比新鮮，然而閉塞的交通和信息，讓這里豐富的物產(chǎn)不被外界所知，更別提銷售出去了。
“如果我留下來待一段時間，我可能會改變一些東西。”起初劉明勇得知何瑜娟想要留下時，他有些費解：“我們當(dāng)?shù)厝硕枷胗幸环蒹w面的工作，只有混不下去了，才想回去。”
鄉(xiāng)親們自制的蜂蜜、鞋墊，當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)蟲草、松茸、牦牛肉、蘋果……都出現(xiàn)在了何瑜娟的朋友圈里。后來，這位彼時年薪百萬元、常駐歐洲的國際導(dǎo)游憑借著自己的經(jīng)驗和資源，又在各大網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布鄉(xiāng)村生活的短視頻、注冊貿(mào)易和科技公司，帶領(lǐng)親戚、村民們走上了短視頻宣傳和直播帶貨的致富路。
2017年至2020年，何瑜娟通過網(wǎng)絡(luò)直播等方式，精準(zhǔn)幫扶當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶達(dá)1500戶，其中包括貧困戶50戶，2020年銷售額達(dá)1000萬元。
面對越來越多找上門的村民，她想到“與其我?guī)湍阗u還不如我教你賣”“思想扶貧，才是真正的扶貧”，除了直播帶貨，她還專門成立了小金縣農(nóng)村主播培訓(xùn)學(xué)校，教授有帶貨熱情、愿意學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)親們使用抖音、淘寶等軟件，教大家直播、在熱門的音樂伴奏中跳舞以及有效推廣自己的土特產(chǎn)。如今，學(xué)校吸引了不少慕名前來拜師學(xué)藝的學(xué)員，有的學(xué)員不僅“賣了自家的石榴，還賣了整個村的石榴”。
和何瑜娟一樣同為四川人的王生，在“第二故鄉(xiāng)”廣東佛山白坭鎮(zhèn)深耕多年，如今他不僅是一名現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人，還兼任著當(dāng)?shù)氐奈幕拘麄鲉T。“種蘑菇需要哪些原料”“挑選蘑菇的秘訣有哪些”“曾經(jīng)焚燒的秸稈如何變廢為寶成為培養(yǎng)基”……王生不僅通過這些視頻傳播種菌、食菌知識，更是利用這些素材培訓(xùn)員工。在王生經(jīng)營的公司里，經(jīng)過培訓(xùn)上崗的員工中有當(dāng)?shù)?00多人，占員工總數(shù)的三分之二，年齡在50歲以上的約占四分之一。這不僅帶動了白坭鎮(zhèn)的人口就業(yè)，又解決了部分富余勞動力問題。
用新意守“藝”，讓非遺展現(xiàn)新“芳華”
我國不少寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著時代的變遷湮沒在歷史長河中，盡管貴州女子“兩手腕腕會織面，十指纖纖會挑花”，但這經(jīng)緯交織方寸間的功夫也面臨著衰落。
“作為苗族織錦的傳承人，第一次把織錦帶到聯(lián)合國舞臺時，外國人震驚了，他們說即使是國際一線大牌布料的精密度也無法與我編織的相比，那一刻我決定回到家鄉(xiāng)，把織錦技藝傳授給更多的人。”35歲的甘小芝出生于貴州雷山縣大塘鎮(zhèn)年顯村，畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)身邊做織錦的人越來越少了，“因為現(xiàn)在機器織布太方便了，沒有人愿意手工去做這樣一項不停重復(fù)的工序。”
動物紋、植物紋、幾何紋……不忍放棄的甘小芝一邊鉆研起老手藝和新玩法，一邊為村里的婦女開課傳授技法與經(jīng)驗。2012年她成立了專門從事苗族織錦、刺繡等手工藝品生產(chǎn)和銷售的公司，為近百人提供了就業(yè)崗位。甘小芝對織錦手藝有著獨特的情懷，她說：“將來我的女兒必須要學(xué)會這門手藝，不管怎樣我也要讓苗族織錦流傳下去。”
同為非遺傳承人的“95后”潘雪，是國家非遺項目苗族銀飾鍛制手工藝人，大學(xué)畢業(yè)后因為對這項工藝的熱愛回到家鄉(xiāng)貴州省凱里市從事銀飾鍛造工作。壓、寥、刻、鏤、焊接、編制，精美的銀器在她的手中打磨雕琢而成。但身為年輕一代的傳承人，她深知“手藝傳承下來”還要“傳遞出去”，于是便利用短視頻，以“銀匠雪兒”的身份，通過講述日常生活故事分享銀飾鍛造過程。
“銀匠雪兒”團隊的負(fù)責(zé)人歐陽章偉是潘雪的同鄉(xiāng)，有著豐富創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的他，在積累了不少人脈、平臺資源后同樣選擇回到家鄉(xiāng)。“我們貴州是有很多寶貝值得去挖掘的。”他說，“在外面跑了一圈，還是覺得家鄉(xiāng)好。”在他看來，借助家鄉(xiāng)的優(yōu)勢反而能做得比在大城市更好。
為家鄉(xiāng)代言，做家鄉(xiāng)向世界敞開的窗口
“你知道零下50度是啥樣的嗎？這里是中國最冷的小鎮(zhèn)——圖里河鎮(zhèn)。”“你坐過有冰箱輪的火車嗎？這趟綠皮火車我坐了二十多年。”“在內(nèi)蒙古深處，有這樣一群護林人，一個小房間，一個瞭望塔，一待就是幾十年。”……中國冷極的日常景象、一碧千里的草原風(fēng)光、鮮為人知的護林員生活，這些鮮活的短視頻來自于一位名為烏米白（本名白雨薇）的牙克石市圖里河鎮(zhèn)小鎮(zhèn)姑娘。
上學(xué)時，一向?qū)σ曨l拍攝、剪輯感興趣的烏米白，經(jīng)常會把寒暑假返鄉(xiāng)期間拍攝的家鄉(xiāng)生活上傳到平臺，卻意外收獲了不少關(guān)注。家鄉(xiāng)的潛在魅力讓她的人生軌跡發(fā)生了大轉(zhuǎn)彎。去年碩士畢業(yè)后，烏米白回到家鄉(xiāng)專門拍攝具有草原風(fēng)情的短視頻在自媒體傳播，“現(xiàn)在家鄉(xiāng)的年輕人很少了，像我們這樣大學(xué)剛畢業(yè)就回來的年輕人幾乎沒有了，所以我選擇回到家鄉(xiāng)，分享家鄉(xiāng)的美”。
登上央視為家鄉(xiāng)代言、參與家鄉(xiāng)冬季旅游推薦會、去深圳找尋創(chuàng)業(yè)合作團隊，如今，因家鄉(xiāng)而收獲了大批粉絲的烏米白也開始在更大的舞臺上宣傳家鄉(xiāng)。“我想做家鄉(xiāng)向世界敞開的窗口，讓家鄉(xiāng)的人慢慢做出一些改變”，也讓外界更多地看到家鄉(xiāng)。談到小鎮(zhèn)青年，這個活潑開朗的女孩說：“我覺得小鎮(zhèn)青年不是說一輩子生活在那個地方，而應(yīng)該是用自己的方式去幫助家鄉(xiāng)，讓外界更加了解家鄉(xiāng)。”
與烏米白不同的是，做過管道工程、酒吧駐唱，跑過滴滴的27歲山東萊州小伙劉彥松用“懷舊”的方式創(chuàng)作了不少關(guān)于家鄉(xiāng)的短片。
“從前那里是一條大河，我的爺爺撐著船在它的胸膛上走著……如今的城南正在變老。”曾經(jīng)喧鬧的碼頭、熙攘的月季花節(jié)、繁忙的百貨大樓都讓劉彥松記憶猶新……昔日的繁華景象和美好回憶引起了不少人的共鳴。他想用影像表達(dá)“當(dāng)下小鎮(zhèn)青年待業(yè)的無奈和壓力”以及“各行各業(yè)的辛酸”，喚起更多的小鎮(zhèn)年輕人共同建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。
圓夢故土：
返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年職業(yè)選擇的深層動因
對家鄉(xiāng)的眷戀和熱愛，是他們奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)的情感原動力。“小鎮(zhèn)”是青年們初識外部世界的第一扇窗，也是鄉(xiāng)土情結(jié)的安放之所。“世界再大，無論走到哪里，小鎮(zhèn)都是永遠(yuǎn)的家”，這幾乎成為調(diào)研中所有新銳小鎮(zhèn)青年的共同心聲。作為曾經(jīng)離開小鎮(zhèn)又回來的人，對此有更深體會。劉彥松借助影像“防止萊州曾經(jīng)的繁華被人們遺忘”。在保存小鎮(zhèn)文化記憶的過程中，小鎮(zhèn)青年們基于對家鄉(xiāng)的認(rèn)同與熱愛，顯示出自覺的擔(dān)當(dāng)。
除了影像紀(jì)錄方式之外，屬于小鎮(zhèn)獨有的“手藝活”和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也正經(jīng)過小鎮(zhèn)青年們的手而得到活態(tài)化的傳承。調(diào)研中，非遺傳承人甘小芝將自己回報家鄉(xiāng)的動機形容為“不甘心”，她所不甘心的是“很多地方的民族手工藝品都在做宣傳，我們也不能看著家鄉(xiāng)的織錦刺繡等工藝日漸消失”。
國家與地方的戰(zhàn)略規(guī)劃、政策扶持，為返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年“扎根小鎮(zhèn)”提供了向上生長的優(yōu)渥政策土壤。鄉(xiāng)村振興、新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新……近年來持續(xù)出臺的扶農(nóng)助農(nóng)政策，配合資金支持、技術(shù)培訓(xùn)，吸引著小鎮(zhèn)青年“歸巢創(chuàng)業(yè)”。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年在政策風(fēng)向感知上更敏銳，更懂得如何順應(yīng)國家戰(zhàn)略做出職業(yè)選擇。“侗族七仙女”視頻號的運營人龍成感慨：“鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，是國家的大手筆和大方向，跟著走就不會錯”。
如同小鎮(zhèn)青年需要政策一樣，政策落地也要依靠小鎮(zhèn)青年的身體力行。當(dāng)《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》方案中提出“城鎮(zhèn)不能蓋成水泥森林”時，王生就想到利用菌類現(xiàn)代化種植，解決了當(dāng)?shù)丨h(huán)境污染的隱患，走上綠色發(fā)展之路。江蘇省淮安市洪澤區(qū)岔河鎮(zhèn)鎮(zhèn)長趙華標(biāo)來到岔河鎮(zhèn)后，關(guān)注到岔河大米宣傳力度不夠，便想到通過國家“一村一品”的發(fā)展方式，帶領(lǐng)全鎮(zhèn)開展標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；⑵放苹乃痉N植生產(chǎn)，進行市場化管理，建設(shè)稻米產(chǎn)業(yè)園，打造高質(zhì)量岔河大米特色品牌。中央民族大學(xué)鄉(xiāng)村振興青年實踐團隊的發(fā)起人胡漢彬認(rèn)為，“科技興農(nóng)、電商助農(nóng)、文化惠農(nóng)”等幫扶機制得以實施，就需要“挖掘返鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)青年群體力量”，在一村一品、特色小鎮(zhèn)等外部政策中找到自己的坐標(biāo)。
萬物互聯(lián)的平臺，讓小鎮(zhèn)資源獲得與外界連接的海量機會。與政策東風(fēng)并駕齊驅(qū)的是技術(shù)東風(fēng)。返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年學(xué)歷相對更高，普遍具備互聯(lián)網(wǎng)思維，懂得如何在聯(lián)通、開放、協(xié)同中把握新媒體技術(shù)的規(guī)則，從而快速利用電商直播、短視頻營銷等方式讓“小鎮(zhèn)”的聲音傳播出去，進而轉(zhuǎn)化為切實的經(jīng)濟效益。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，疫情之下互聯(lián)網(wǎng)平臺的影響凸顯，諸多小鎮(zhèn)青年開啟了“新媒體突圍”之路：何瑜娟的家鄉(xiāng)雖受到疫情與泥石流影響，“但在直播間里把一個鄉(xiāng)兩百噸的蘋果一個月就賣完了”；白坭鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)青年們成立了“快手創(chuàng)作者學(xué)院”，小鎮(zhèn)的影響力被一批網(wǎng)紅帶動起來……新媒體技術(shù)賦權(quán)下，城鄉(xiāng)二元對立結(jié)構(gòu)正在網(wǎng)絡(luò)世界中逐漸瓦解。小鎮(zhèn)青年是這一轉(zhuǎn)型的親歷者，更成為切實的踐行者。短視頻、自媒體、Vlog、手機直播，讓小鎮(zhèn)青年掌握話語權(quán)，在指尖和云端書寫了不一樣的小鎮(zhèn)形象。
個人發(fā)展、小鎮(zhèn)發(fā)展、國家發(fā)展同頻共振，是小鎮(zhèn)青年遵從內(nèi)心的無悔選擇。小鎮(zhèn)作為“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)情”的熟人社會，返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年的創(chuàng)新行動更容易被周圍人所看到，其所獲得的社會認(rèn)可也是即刻而明顯的。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“意義”和“價值”是返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年提及頗多的關(guān)鍵詞。
何瑜娟從世界各地奔波到回到丈夫家鄉(xiāng)，成為一名幫助周邊縣鎮(zhèn)創(chuàng)收的帶貨主播，乃至帶動小鎮(zhèn)人的職業(yè)轉(zhuǎn)型，她找到了自己的價值；烏米白選擇成為圖里河鎮(zhèn)的代言人，將“歐式冰雪”蒙古包和草原的繁密星空拍攝進短視頻，讓外界感受到小鎮(zhèn)的“時髦”，這成為她追尋的意義……調(diào)研顯示，返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年們的個體價值與家鄉(xiāng)的社會價值已緊密綁定，小鎮(zhèn)成為青年干事創(chuàng)業(yè)的穩(wěn)固根基，而青年則從小鎮(zhèn)找到了價值歸宿，小鎮(zhèn)正“攜手”青年同心同向地綻放光彩。
守望之困：
讓小鎮(zhèn)青年更好建設(shè)家鄉(xiāng)，我們還能做什么
小鎮(zhèn)青年群體是新型城鎮(zhèn)化過程中的重要力量，也是城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡圖景中特有的文化符碼。守望、歸巢、創(chuàng)業(yè)、帶貨……這些關(guān)鍵詞串聯(lián)起返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年的人生抉擇，也折射出他們面對的諸多困境。
基礎(chǔ)設(shè)施的缺失和資金不足，仍是小鎮(zhèn)青年踐行“堅守鄉(xiāng)村”時的最大難題。盡管政策紅利已為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造了良好環(huán)境，但眼下“小鎮(zhèn)”的發(fā)展仍受制于地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不完善。何瑜娟說：“在村里做電商，泥石流頻發(fā)、交通不暢都會影響農(nóng)產(chǎn)品銷售”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的小鎮(zhèn)青年而言，如果沒有充足的資金，面對貨物運輸?shù)雀哳~費用，幾乎難以支撐。對于小鎮(zhèn)文化的傳承而言，“忠于理想”可以支撐一時，但缺少資金保障的手藝傳承卻吸引不了更多人。歐陽章偉也提到，“當(dāng)下從事傳統(tǒng)銀飾鍛造工藝的大多都是老師傅”，年輕血液的匱乏讓古老技藝失去了“接棒人”。
城鄉(xiāng)之間的技術(shù)差距和數(shù)字鴻溝是新銳小鎮(zhèn)青年改變家鄉(xiāng)時的無形瓶頸。利用新媒體傳播渠道推廣和宣傳家鄉(xiāng)，幾乎成為每個新銳小鎮(zhèn)青年的選擇。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)下中國城鄉(xiāng)之間在技術(shù)使用上仍呈現(xiàn)巨大差異。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，小鎮(zhèn)的電子商務(wù)水平存在包容度低、信息不對稱、操作技術(shù)落后等問題，相應(yīng)地，小鎮(zhèn)青年們在組建內(nèi)容生產(chǎn)團隊時也面臨著用戶意識薄弱、運營能力不足、拍攝與剪輯技術(shù)較差等難題。甘小芝呼吁，不僅要舉辦短視頻運營等講座，更要建立互聯(lián)網(wǎng)人才培訓(xùn)機制，縮小城鄉(xiāng)之間的“數(shù)字鴻溝”。
城鎮(zhèn)“空心化”問題亟待解決，現(xiàn)有返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年力量尚為薄弱，未能形成集群效應(yīng)。鄉(xiāng)村振興任重道遠(yuǎn)，返鄉(xiāng)的新銳小鎮(zhèn)青年在整個社會人群中的比例并不高，還需要更多有志青年返鄉(xiāng)付諸行動。趙華標(biāo)說：“只有提供了更多的工作崗位，讓人們在家門口就業(yè)，有好的收入，才能吸引更多人回鄉(xiāng)務(wù)工。”現(xiàn)實情況是，囿于鄉(xiāng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，村鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模有限，就業(yè)崗位較少且難匹配，大量青年人向城市遷移。即便存在政策支持，但對青年的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。何瑜娟提到“年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)很難，一要有人脈，二要有資金，自身還要有毅力、格局和科學(xué)思維方式”等。扶持和宣傳好小鎮(zhèn)青年群體中的榜樣，樹立標(biāo)桿，才有望吸引更多的人成為“新銳”力量之一。
城鄉(xiāng)價值觀念的差異與碰撞中，小鎮(zhèn)青年所獲得的社會認(rèn)同度仍不高，有待全社會給予更多正向支持。我國城鄉(xiāng)發(fā)展差異明顯，發(fā)展相對落后的小鎮(zhèn)易受傳統(tǒng)思想的影響，龍成認(rèn)為，運營“侗族七仙女”項目最大的困難就是得不到身邊人的認(rèn)同，“他們沒有接觸過短視頻，覺得我在不務(wù)正業(yè)”。
此外，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對返鄉(xiāng)的新銳小鎮(zhèn)青年的關(guān)注和幫扶較為滯后。在何瑜娟看來，當(dāng)?shù)卣膸头?ldquo;多為錦上添花、少有雪中送炭”。加之一些落后的互聯(lián)網(wǎng)管理思維，擔(dān)心他們在網(wǎng)上說錯話的壓力會層層傳導(dǎo)。地方政府如何實現(xiàn)從“堵”到“疏”，讓新銳的小鎮(zhèn)青年放手做事，建設(shè)接軌互聯(lián)時代的新型小鎮(zhèn)，將是亟待研究解決的問題。
（作者：光明日報與中央民族大學(xué)聯(lián)合調(diào)研組 調(diào)研組成員：白雪蕾、崔藝璇、位威、陳南希、毛湛文）
