小城總是在鼓樓的風(fēng)鈴聲中醒來(lái)。先是靜寂，接著傳來(lái)環(huán)衛(wèi)工人唰唰的掃街聲，然后是上學(xué)的師生，每一天似乎總是在這樣的場(chǎng)景中開(kāi)啟。小城雖小，卻顯老，這以威遠(yuǎn)鼓樓為證。鼓樓風(fēng)鈴仿佛蕩過(guò)百年風(fēng)云，在歷史的塵埃中訴說(shuō)著曾經(jīng)的金戈鐵馬。祁連山、昆侖山、達(dá)坂山，山山雄偉，長(zhǎng)江、黃河、湟水，江河洶涌。如果撥開(kāi)歷史的云霧，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，山還是那座山，河還是那條河，只是它們都見(jiàn)證了太多的歲月風(fēng)塵，人間滄桑。威遠(yuǎn)鼓樓在時(shí)代變遷中起起伏伏，幾經(jīng)修葺，但風(fēng)鈴聲從未改變，因?yàn)檫@遙遠(yuǎn)的聲音度過(guò)了歲月的長(zhǎng)河。你聽(tīng)，風(fēng)鈴聲聲滌蕩著宋時(shí)邊塞風(fēng)月，元時(shí)沙場(chǎng)硝煙，明時(shí)邊關(guān)雄風(fēng)。
威遠(yuǎn)鎮(zhèn)在宋代以前稱(chēng)之為“諾斗木”，藏語(yǔ)意為森林地區(qū)，說(shuō)明這里曾經(jīng)是一片水草豐茂、森林密布、野獸出沒(méi)的地方。到了宋代，這里設(shè)為“牧馬營(yíng)”，是大宋王朝在西北設(shè)置的牧馬場(chǎng)所，說(shuō)明中原王朝對(duì)于這片土地已經(jīng)擁有了統(tǒng)治權(quán)，并以漢語(yǔ)命名，統(tǒng)轄這里。明嘉靖十四年（公元1535年），修城垣后定名“威遠(yuǎn)堡”，后設(shè)“游擊營(yíng)”，又稱(chēng)“威遠(yuǎn)營(yíng)堡”。1930年，建縣后改稱(chēng)威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，取威鎮(zhèn)四方之意。誠(chéng)然，在今天看來(lái)這威鎮(zhèn)四方顯得有些過(guò)大，因?yàn)橥h(yuǎn)以北以達(dá)坂為界，以南以湟水為界，從地理上就限定了威遠(yuǎn)鎮(zhèn)不可能鎮(zhèn)四方，只能獨(dú)居一隅，靜享四方佳音。
明天啟四年（公元1624年），明王朝在這里籌建了鼓樓。這是一座典型的漢式建筑，雕梁畫(huà)棟，飛檐走壁，雍容大方又華麗典雅。鼓樓為典型的中原古建筑，采用三重檐歇山十字脊建筑，一層最早是十字形券洞，因在十字路中心，是一過(guò)街樓，樓下面是行人和馬車(chē)的通道。一層面闊、進(jìn)深各五間，二、三層面闊和進(jìn)深均三間，層層內(nèi)收，三層均帶圍廊，每層用七踩斗栱，重翹無(wú)昂，在這片土地上以無(wú)與倫比的高度，傲視一切。
如果說(shuō)，對(duì)一座小鎮(zhèn)的認(rèn)識(shí)源于鼓樓，并以其為中心，而后隨著浩渺廣博、神秘深沉的歷史時(shí)空，前后左右、高低遠(yuǎn)近去審視文明在這里的起落，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文明與文化的發(fā)展不是一蹴而就的，甚至經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)。櫛風(fēng)沐雨幾百年的鼓樓，也在歷史的硝煙中幾經(jīng)焚毀、幾經(jīng)重建。我們慶幸，幾百年后，我們還能在大西北的這片土地上一窺鼓樓全貌，還能聽(tīng)到滌蕩著滄桑歲月的風(fēng)鈴聲。站在樓下?lián)崦臉菈駱慵?xì)密的年輪時(shí)，不難聆聽(tīng)到隱藏其間的悲歡離合、鐵骨錚錚。那自西北吹來(lái)的風(fēng)，仿佛飄散著歷史的縷縷青煙，訴說(shuō)著曾經(jīng)的風(fēng)餐露宿、紙短情長(zhǎng)。但我們也明白，因?yàn)橛辛斯臉?，才有了以鼓樓為中心的人間煙火。哪怕是一時(shí)的和平，帶給人們的也是寧?kù)o與祥和。生活就是這樣，在艱難與曲折中破浪前行，不同的信仰、不一樣文明相互碰撞，在活躍文化的同時(shí)，也促成這個(gè)地區(qū)多民族聚居、多民族和睦共生的地域文化特征。
在河湟北岸，從馬背的動(dòng)蕩回歸到田園的寧?kù)o經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。周考王五年（公元前436年）羌人無(wú)弋爰劍由秦國(guó)逃到河湟后，把從秦地學(xué)到的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)帶到這里，以游牧為主的羌族人民扶起了犁鏵，墾荒種田，田野里長(zhǎng)出了足以果腹的糧食，傳統(tǒng)的游牧生活發(fā)生了變化，逐水草而生的日子向著擇良田而耕的生活轉(zhuǎn)變。有了田，就有了糧，生活就有了保障，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)展了起來(lái)。至西漢趙充國(guó)在河湟地區(qū)屯田，引湟灌溉，興修水利，極大地提高了糧食產(chǎn)量。人們手中有了余糧，手工業(yè)和商業(yè)就有了發(fā)展，人們生活的重心逐漸向中心地帶集聚，集鎮(zhèn)出現(xiàn)，城市文明自然興起。如何保護(hù)一方安寧，就需要強(qiáng)有力的集權(quán)統(tǒng)治。于是秦、漢、西羌、匈奴、月氏、鮮卑、吐蕃、西秦、黨項(xiàng)、南涼、吐谷渾、隋、唐、金、夏、宋、元等各種政權(quán)輪番登場(chǎng)，你方唱罷我登臺(tái)，都想成就千秋大業(yè)，但再?gòu)?qiáng)盛的政權(quán)都在以生產(chǎn)力解放為前提的歷史洪流中灰飛煙滅。每一次社會(huì)變革，都促進(jìn)了民族的融合，文化的包容。游牧文明與農(nóng)耕文明的深度契合，至宋時(shí)漢文化已占主導(dǎo)，漢文化和先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)已成為主流。至明清時(shí)，歷代朝政通過(guò)移民、發(fā)配、充軍、戍邊等方式，把中原漢族輸送到大西北。
在這里，每個(gè)民族都以其寬大的胸懷和開(kāi)放的姿態(tài)進(jìn)行情感和文化上的交流和認(rèn)同。各民族在這塊土地上的交往起初是在淺層互動(dòng)，進(jìn)而有組織、有聯(lián)系地進(jìn)入社會(huì)系統(tǒng)，擴(kuò)展為一種深層次的文化心理聯(lián)系，這既表達(dá)了不同民族的不同需求，又體現(xiàn)了共同需求和共同利益。民族間的交往與滲透，有時(shí)是和平的，有時(shí)卻歷盡磨難，有時(shí)甚至是民族大遷徙與民族消亡的不幸。
東漢末年，原屬遼東慕容一部的吐谷渾西遷河湟，滅西秦建立了吐谷渾國(guó)。吐谷渾王國(guó)的建立預(yù)示著這個(gè)遼東游牧民族以國(guó)家政體的形式在高原扎下了根，他們過(guò)起了相對(duì)平靜的家園生活。但是，幾百年后他們的國(guó)家還是在中原王朝和吐蕃政權(quán)的夾擊下，逐漸失去了統(tǒng)治地位，走向了沒(méi)落，但他們的部族在湟水兩岸尋找到了給他們提供水草、提供土地的河湟谷地，這里不僅有濕潤(rùn)的氣候，還有山川河流的天然屏障，他們跳下了馬背，收起了刀槍?zhuān)T劍為犁，過(guò)上了放牧和耕種的田園生活，他們和這里戍邊守土的蒙古將士、大明將士以及吐蕃后裔通婚聯(lián)姻，共同在這片土地上建立了家園。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活、文化風(fēng)俗以及民族心理諸多方面受到河湟其他民族與文化的影響，吸收、融合河湟其他民族文化，逐漸形成了新的、更具本土性的民族共同體——土族。自此，河湟兩岸唱起了一個(gè)民族新生的贊歌。鼓樓，就這樣瞭望著這片土地，歷史在不斷演繹，一幕幕一段段，既有歡歌又有悲歌，但歷史的車(chē)輪總是在向前又向前。
當(dāng)我沉浸于一幕幕或雄奇或悲壯或歡欣的鏡頭之中，仿佛穿梭時(shí)空，親涉其間，仿佛踏著戰(zhàn)馬鐵蹄，奔涉原野，流徙失所，彷徨苦辛……而鼓樓，卻是一面歷史的錚錚銅鏡，它照向蠻荒，疊閃華彩；它清質(zhì)昭明，潔如澄澈。
明朝是歷史上最注重保衛(wèi)邊疆的朝代，先是屯兵戍邊，接著是修筑長(zhǎng)城，建營(yíng)堡，把大明的江山用層層關(guān)隘保護(hù)了起來(lái)，對(duì)邊陲少數(shù)民族多采取安撫政策，加之以長(zhǎng)城守衛(wèi)基本上保得了幾百年的安寧。鼓樓既有防護(hù)作用，又有震懾作用。如果說(shuō)，沿著達(dá)坂山脈修筑的長(zhǎng)城是邊境安全保障的話(huà)，鼓樓無(wú)疑是他們的中心。威遠(yuǎn)地區(qū)環(huán)西寧衛(wèi)有松多馬營(yíng)堡、五十北莊古城堡、哈拉直溝師家堡、丹麻新添堡、沙塘川堡、雙樹(shù)大通苑堡、威遠(yuǎn)堡、五峰陳家臺(tái)堡、下馬圈堡等多個(gè)城堡，還有松多馬營(yíng)拉卡村烽火臺(tái)、東和山城村烽火臺(tái)、黑莊村烽火臺(tái)、林川馬家莊烽火臺(tái)等多個(gè)烽火臺(tái)，城堡和烽火互相呼應(yīng)，構(gòu)筑起了保家衛(wèi)國(guó)的軍事堡壘。但是，墻會(huì)倒，城會(huì)塌，煙會(huì)滅，最好的長(zhǎng)城無(wú)疑是民心，得民心者得天下，失民心者失天下，硝煙散盡，烽火不再，長(zhǎng)城損毀，唯有鼓樓依然聳立著，因?yàn)楣臉蔷褪敲裥乃?，每一個(gè)民眾都渴望和平安寧的生活。鼓樓無(wú)言，但鼓樓在訴說(shuō)歷史，表達(dá)民眾最樸素的愿望。
明王朝要鞏固邊疆統(tǒng)治，不僅需要軍隊(duì)和長(zhǎng)城，還需要收攏人心，宗教就成了不二選擇。著眼于統(tǒng)治階級(jí)利益的需要，道教、佛教、伊斯蘭教等多種宗教以不同的宗教理論維系起這里民眾的信仰。以漢文化為主要特征的道教在西遷的漢族群眾中傳承，藏傳佛教在藏族、土族等民族中傳播，來(lái)自阿拉伯的伊斯蘭教隨同由西亞遷入的穆斯林民眾在河湟地區(qū)樹(shù)立起了信仰，于是道家的道觀廟宇、佛家的寺院、伊斯蘭教的清真寺等都以各自的信仰、不同的建筑風(fēng)格、獨(dú)有的表現(xiàn)形式在河湟大地上修建起來(lái)，組成了多民族、多信仰、多文化、不同風(fēng)格共存的燦爛文化體系，架構(gòu)起了人們的精神家園和文化譜系。多種宗教共生共榮，體現(xiàn)著文化的包容與內(nèi)斂，以鼓樓為中心，文昌廟、雷公廟、無(wú)量天尊廟、火神廟，白馬寺、花園寺、郭隆寺、卻藏寺、甘禪寺、饅頭寺等眾多的廟宇、寺院得以保存，成為今天不可或缺的文化遺存和人文景觀，亦是回望歷史的重要紐帶。
歷史的車(chē)輪滾滾向前，1930年，青海省政府設(shè)置成立互助縣，縣境東至花園寺與樂(lè)都分界，西至景陽(yáng)川與西寧分界，南至湟水與西寧分界，北至大通河與門(mén)源分界，呈三川兩河之勢(shì)，沙塘川、丹麻川、紅崖子溝川，北以大通河為界，南以湟水河為界，縣署設(shè)于清威遠(yuǎn)營(yíng)都司署舊址既威遠(yuǎn)鎮(zhèn)。
終于，在歷史的浩瀚中，這片土地上建立起了以鼓樓為中心的區(qū)縣政權(quán)，也揭開(kāi)了鼓樓新世紀(jì)的新開(kāi)端。1949年9月11日，互助解放；9月12日，中共互助縣委員會(huì)、互助縣人民政府宣告成立。1954年，互助土族自治縣正式成立，從此，互助人民得以新生。70年過(guò)去，互助各地舊貌換新顏，生機(jī)勃發(fā)，無(wú)論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)還是文化藝術(shù)都取得了輝煌成就，以鼓樓為坐標(biāo)的彩虹故鄉(xiāng)享譽(yù)省內(nèi)外，是全國(guó)各地游客心中理想的旅游勝地。1989年，鼓樓得以重修，修繕時(shí)將十字形券洞作為基礎(chǔ)抬高，原先車(chē)馬樓下過(guò)的景象成為歷史，鼓樓成為縣城地標(biāo)建筑。2008年，縣人民政府又一次組織力量對(duì)鼓樓進(jìn)行維修，基于城鎮(zhèn)化建設(shè)需求，維修時(shí)臺(tái)基提高3.4米，總高達(dá)到20.08米。鼓樓以這樣的方式給奧運(yùn)年獻(xiàn)上了一份厚禮。修繕一新的鼓樓英姿煥發(fā)，流光溢彩。微風(fēng)吹來(lái)，鈴聲叮當(dāng)，仿佛歷史的回響，厚重的質(zhì)感警示人們，文化傳承、文明興衰是以社會(huì)和諧為前提的，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的基石，多彩的文化將會(huì)造就燦爛的文明。
威遠(yuǎn)鼓樓，經(jīng)風(fēng)歷雨，風(fēng)鈴聲聲，滄桑百年，斗拱、榫卯、重檐十字歇山頂，東放曉、西留暉、南環(huán)水、北靠山……往來(lái)皆通達(dá)。
