去年初春時節(jié)，家在黃河岸邊的好友發(fā)來信息說，黃河流過的官亭盆地下了一場十幾年不遇的春雪，山舞銀蛇、河洇水墨，春風撲面，氣象萬千。

一聽到這樣的消息，我的心情一下子亢奮起來了。春節(jié)期間，我是刻意翻閱了好幾位專家關于母親河——黃河的人文專著的。“悅讀”之余，眼前時時浮現(xiàn)出黃河流過青海段時，劈山穿峽留下的一幅幅或壯美、或嫵媚、或浩蕩、或雋永的大美圖景。

我知道，這次直奔黃河岸邊最好的觀景地不是在龍羊峽，也不是在拉西瓦，而是的黃河流過河湟一帶時最后的不舍之地：禹王峽。

我的心情是急切的，沿著民和回族土族自治縣川口鎮(zhèn)到官亭盆地黃河岸邊的高速公路疾馳而去。嗬！這就有了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的心情。

僅僅幾十分鐘的山地穿行，黃河就無比真切地出現(xiàn)在我的眼前。春雪覆蓋的崇山峻嶺之間，綠汪汪的黃河就這樣猶如一位嫻靜的村姑，用水汪汪的一池春波迎接著我的到來。

汽車穿過還沉浸在濃濃年味兒的幾個村莊，再拐過幾畦已經(jīng)泛綠的冬麥田，一條簡易的旅游公路直接把我?guī)У搅擞硗鯈{的山門前。

懷著急切的心情，快步拐上彎彎的山路，登臨俯瞰禹王峽的絕佳處，一幅無法想象的絕美水墨畫徐徐展現(xiàn)在我的面前。

雪落黃河靜無聲。站在路邊向西遠眺，雪景中若隱若現(xiàn)的積石峽仿佛天門初開，把一池冒著熱氣的黃河水掬捧給了官亭盆地。已經(jīng)變成了狹長湖泊的黃河岸邊，雪野里的村莊依然沉靜在難得的靜謐祥和里。水面上已經(jīng)有幾只野鴨子耐不住寂寞，頻頻在炊煙的倒影里翻上翻下，給平靜的水面平添了幾分生機和詩意。

       我終于站在了禹王峽北岸，站在了離傳說中大禹治水時的遺跡之處。

從陡峭的山崖向峽谷望去，激浪拍打、歲月侵蝕的兩岸崖壁上布滿了斑駁、層疊的巖石紋路，就像是巨斧劈砍的痕跡。傳說那是當年大禹率領民眾為疏通河道舉斧劈山的印記——“斧痕崖”。映入眼簾的是斑斑斧痕，留在心頭的卻是先民們堅忍不拔、鍥而不舍的頑強意志和不畏艱險的勇氣。

沿著山路走向峽谷高處，那里有一塊較為平坦的地方。緊靠河岸，橫臥著一塊略呈方形的巨石，上面有一處勺子形狀的凹坑，像是專供人們歇息的座椅——這就是有名的“禹王石”。《河州志》記載：“青石高八尺，寬七尺，長一丈，大禹導河時常憩其上，坐痕至今猶存。”

俯下身子仔細撫摸這些形狀奇異的石頭，以及山崖邊遺留下來的石窟、石臼，我的眼前突然一亮：這些遺跡，就是第四紀冰川留給歲月的杰作?？梢酝茰y，漫長的冰川運動與嚴寒、風蝕、雪崩、流水等各種應力的共同作用，形成了小積石山一帶獨有的冰川地貌景觀。

當?shù)嘏笥颜f，如果遇上積石峽水庫放水了，黃河水位下降，禹王峽就會顯出本來的面目，峽谷幽深，怪石嶙峋，驚濤拍岸，云蒸霞蔚，兩岸的景色也會變得更加險峻。而我固執(zhí)地認為，黃河其實是在高天大荒中誕生的，黃土高原無盡的荒涼才是黃河的原色，也造就了黃河的性格。從此以后，華夏部族就在西北大荒中的黃河岸邊誕生；由此而產(chǎn)生的遠古神話傳說，才成為人類社會鑿穿蒙昧、走向文明的一道亮光。

站在禹王峽，我要仰天追問的話題有很多，但又俯視穿峽而過的滔滔黃河，所有的問題都好像落在河水的漩渦里了，又好像刻在書頁似的層層巖壁上了。

“洪泉極深，何以填之？地方九則，何以墳之？河海應龍，何盡何歷？鯀何所營，禹何所成？”其實，久遠的疑問，從戰(zhàn)國時屈原的《天問》就開始了。

于是，黃河與洪水，遠古文明與河流生態(tài)，這樣的命題，時時縈繞在一代又一代華夏民族的腦海里。

       我多次翻閱楊明先生的《極簡黃河史》。作者系統(tǒng)地梳理了從遠古一路走來的黃河的變遷，而這樣的敘述，其主要話題都離不開遠古洪荒、大禹治水。

傳說中的大禹治水，導川鑿山，始終是自西而東循著黃河的走勢進行的。

小積石山北端被黃河攔腰切斷，形成一條長約25公里的峽谷，這條峽谷就叫積石峽，是黃河上游著名的峽谷。積石山脈宛如蒼龍臥地，攔截了滔滔黃河，在這里豁然裂出一條長縫，恰似天門中開，形成了長峽深谷。黃河之水在二十多公里長的大峽谷中轟鳴著滾滾東流，那驚濤拍岸的回聲，會喚起人們無窮的追憶和遐思。步大禹之后塵，踏先輩之足跡，瀏覽“導河積石”的故地，聆聽古老而神奇的傳說，人們的思緒猶如黃河之水一樣洶涌澎拜。

著名的積石關就在峽谷的東端，地勢險要，易守難攻，有“積石鎖鑰”之稱，關內(nèi)為積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，關外為循化撒拉族自治縣。明嘉靖《河州志》載：“兩山如削，河流其中，西臨蕃界，險如金城，實系要地。隋置臨津關，命劉權鎮(zhèn)之，李靖伐吐蕃經(jīng)積石，宋元立積石州，洪武改為關。”明初還設茶馬司于關內(nèi)，直到民國初年裁撤把守官后，此關才廢止。

1913年，民國政府還將河州（今甘肅臨夏）改名為導河縣，其重視程度，可見一斑。

       其實，禹王峽的周邊的川道河谷里，依次分布著繁星點點的遠古文明。在黃河、湟水、洮河、大夏河的臂彎里，依偎著馬家窯文化、馬廠文化、卡約文化和辛店文化，這些遠古文明的璀璨星光，與“禹跡”所涉及的神話傳說交相輝映。一代代先民在追夢路上篳路藍縷、櫛風沐雨，卻沒有放棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量，一個重要的原因就是一代代傳承者在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的深厚土壤，形成了反映生活和表達情感的渠道與維度。

在不盡相同的史書記載中，大禹是傳說中的部落之神，是一個遠古民族無限敬仰的精神象征。站在禹王峽，極目遠眺，看滔滔黃河逶迤東去，滋潤著兩岸的沃野良田，大禹的形象在我們的眼前變得真實起來，他是人，是一個造福于民的古代英雄。

而我腳下的這片土地和生活在這片土地上的子民們，就是繼承了大禹的精神與情懷薪火相傳，總結出了“耕讀傳家、崇德尚美，團結互助、守正篤實，艱苦奮斗、勇闖天下”的海東精神，建設著美好而幸福的家園。這一切，與華夏民族淵源流長的精神走向一脈相承，與民族復興的理想追求遙相呼應、產(chǎn)生共鳴。

       如今，禹王峽的北岸起伏蜿蜒的山坡上，林木茂盛，山桃山杏也競相開放。而守望這片生態(tài)林的就是當?shù)剜l(xiāng)民馬進才，他自稱“禹王爺?shù)暮蟠?rdquo;。

27年前，老馬在這片望黃河水而興嘆的山坡上，栽下了第一棵山杏樹苗，這也是禹王峽谷北岸山坡上種出的第一棵樹。眼前這棵碗口粗的山杏樹歷經(jīng)風吹日曬，長成了標志性的大樹。從一棵到兩三棵，再到樹木成林……幾十年過去了，馬進才靠著矢志不渝的信念，竟然在這片荒坡上培育出了一片喬灌木間作的生態(tài)林。山風吹過，老馬時常面對這片兒女一樣的山林竊竊私語，也仿佛在與遠古的大禹傾訴衷腸……

站在禹王峽，筆者仰天長嘆，感慨萬千：不管是我們歌詠黃河，還是緬懷大禹；不管是我們撫今追昔，還是放眼未來，禹王峽就是一處絕佳的精神遺跡；河湟大地，就是產(chǎn)生千古傳奇和壯美史詩的精神家園。

每一次風塵仆仆的憑吊和抒懷，都會使我們逐漸怠倦的思想，接受一次風吹浪打的洗禮。只有這樣，我們的內(nèi)心才會時常涌動天地清明、感恩奮進的赤子情懷，為腳下這片古老而神奇的土地揮灑汗水、迎接明天……