人們對(duì)于世界遺產(chǎn)的熱愛和回望，既是對(duì)美好事物的珍惜、對(duì)文化故園的回歸，也是在每一個(gè)當(dāng)下對(duì)文明歷史與發(fā)展的理解。一系列以中國(guó)世界遺產(chǎn)為題的畫作，成為一種凝望觀照的路徑，藝術(shù)家用畫筆展現(xiàn)出今人對(duì)文化和自然遺產(chǎn)的再發(fā)現(xiàn)、再認(rèn)識(shí)和再傳承。

題材常畫常新

在交通快捷、信息迅速傳播的今天，人們走近世界遺產(chǎn)、觀看世界遺產(chǎn)、形成關(guān)于世界遺產(chǎn)的視聽經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，比以往更加容易，但要建立一種深度的聯(lián)系，還需放慢觀看和體驗(yàn)速度，感受和理解文化遺產(chǎn)的意象及其內(nèi)在精神。

繪畫正是以藝術(shù)觸角打破屏障，實(shí)現(xiàn)關(guān)于美的體驗(yàn)以及對(duì)精神世界的追尋。比如，在中國(guó)藝術(shù)家筆下，表現(xiàn)陜西西安秦兵馬俑的油畫《兵馬俑》、表現(xiàn)廣西左江花山巖畫的油畫《花山畫壁》等，呈現(xiàn)出斑駁滄桑的歷史感，畫面拉長(zhǎng)了時(shí)空景深，喚起某種內(nèi)在的直覺，使人能夠透過現(xiàn)實(shí)抵達(dá)歷史深處。又如，表現(xiàn)廣西澄江古生物化石的水墨作品《澄江古生物化石》淡彩氤氳，展現(xiàn)了生命的瞬間，藝術(shù)與古老化石的碰撞，使觀者體會(huì)到生命的細(xì)微、偶然、短暫和美妙。

在中國(guó)世界遺產(chǎn)題材畫作中，還有一系列關(guān)于長(zhǎng)城、泰山、莫高窟的意象表達(dá)，往往常畫常新，正如南朝文學(xué)理論家劉勰所說“然物有恒姿，而思無定檢”，雖是特定時(shí)空的歷史遺存，但認(rèn)識(shí)和感受的過程是流動(dòng)的，畫作因此包含了時(shí)代視野的變遷。美國(guó)漢學(xué)家牟復(fù)禮曾說：“中國(guó)文明不是將其歷史寄托于建筑中……真正的歷史……是心靈的歷史”，這也是藝術(shù)家筆下中國(guó)世界遺產(chǎn)的意蘊(yùn)所在。

多元審美表達(dá)

關(guān)于中國(guó)世界遺產(chǎn)的畫作鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代的審美表達(dá)，由博大而觀精微，入壯麗而取平實(shí)，由景物而寫心靈，成為對(duì)自然和文化遺產(chǎn)的審美再發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，作為世界遺產(chǎn)的自然與人文遺存往往是名山大川、恢宏古建、亙古遺跡，狀其廣博沉雄大抵是畫作的應(yīng)有之義，但從當(dāng)前藝術(shù)家的創(chuàng)作來看，越來越多的作品突破定勢(shì)，視角平實(shí)，取景自然，風(fēng)格清新，且極富生活氣息。

比如在自然遺產(chǎn)題材的水墨畫作中，往往不再是“崎岸無人，長(zhǎng)江不語，荒林古剎，獨(dú)鳥盤空，薄暮峭帆，使人意豁”的荒寒山水，而是洋溢著樸素、親切的生活感。具體從創(chuàng)作視角上看，不僅有仰視、遠(yuǎn)觀，也有匆匆一瞥般即興的、瞬間的甚至仿佛未完成的印象表達(dá)。例如，關(guān)于“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”的繪畫作品《蓮桑開元》，采取置身其中的視角，畫出遺址的“如其所見”與“如其所是”，使商貿(mào)港口關(guān)聯(lián)性的環(huán)境和空間得以呈現(xiàn)。

從色彩上看，在肅穆凝重的用色之外，不少作品突出健朗清新的特點(diǎn)。比如，在表現(xiàn)天壇、黃山的水墨作品《春映天壇》《黃山紀(jì)游》中，用色淡雅，綠意盎然，充滿生趣。

從構(gòu)圖上看，一系列富有特色的作品并不追求對(duì)稱嚴(yán)整，也無論扁平或突兀，更重視把握物象之間的關(guān)系，以風(fēng)中之柳更顯宮殿巍峨，以湖中之影透現(xiàn)時(shí)光流動(dòng)。可以說，把握和突出物象的聯(lián)系，還在于以今人的視野觀照歷史遺存。所謂“看云疑是青山動(dòng)，誰道云忙山自閑”，今天藝術(shù)家筆下的中國(guó)世界遺產(chǎn)是鮮活的、質(zhì)樸的，富含生機(jī)與活力。藝術(shù)家正是在審美“發(fā)現(xiàn)”中融入鮮活的情感和生命力，從而實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)在畫卷上的活態(tài)“生長(zhǎng)”。

傳承美學(xué)精神

關(guān)于中國(guó)世界遺產(chǎn)的畫作，核心是對(duì)中國(guó)文化精神、美學(xué)精神的傳承。自然山水、文物遺址不是孤立的存在，而是在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中生成、積淀，包含著民族的生活理想和生命精神。自古以來，中華民族追求與天地自然、宇宙萬物的融通和諧，既是萬物并育的寧靜悠遠(yuǎn)境界，也是人文世界的心靈和諧。正如世界遺產(chǎn)中，作為軍事工事的萬里長(zhǎng)城，巍巍雄關(guān)，浩氣蕩蕩，是和平的守護(hù)；“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”，會(huì)通中西，展開文明的交流互鑒；蘇州古典園林，人工營(yíng)建，崇尚天趣，人向自然融入并不求其大，“小亭亦有月，小院亦有花”，將天地自然之氣、古今綿延之理，接入自我的生命之中。這樣的文化遺存入畫入心，是關(guān)于人與人、人與自然、人與自我的思考，是中國(guó)人對(duì)生命、對(duì)世界美好理念的傳承。

回望歷史，700多年前，北京中軸線作為理想都城的方案開始布局建造；70多年前，建筑學(xué)家梁思成提出“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”；今天，北京中軸線仍在生長(zhǎng)，中軸線上的百姓生活仍在延續(xù)。那不斷傳承、生長(zhǎng)和延續(xù)的正是一個(gè)民族文化創(chuàng)造的精神。藝術(shù)家在歷史的遺產(chǎn)和當(dāng)代的創(chuàng)作中不斷喚起文化的心靈共鳴，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。