文物之光照亮中華文明浩瀚星空
編者按
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。近日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終心系黃河流域生態(tài)和文物保護(hù)工作。在運(yùn)城博物館考察時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，博物館有很多寶貴文物甚至“國(guó)寶”，它們實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，要深入實(shí)施中華文明探源工程，把中國(guó)文明歷史研究引向深入。
本期，我們邀請(qǐng)黃河沿線幾位博物館負(fù)責(zé)人分享“鎮(zhèn)館之寶”，通過(guò)這些珍寶的熠熠光華，認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深。
【一線講述】
千說(shuō)恒久歷史年甲骨訴
講述人：殷墟博物館常務(wù)副館長(zhǎng)趙清榮
一片甲骨驚天下。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與殷墟的科學(xué)發(fā)掘?qū)嵶C了商王朝的存在，把中國(guó)信史向前推進(jìn)了約1000年。目前，甲骨文發(fā)現(xiàn)總計(jì)16萬(wàn)多片，單字?jǐn)?shù)量超過(guò)4500個(gè)，成為研究殷商文化、追尋中華文明的重要依據(jù)。
編號(hào)2172的牛骨是殷墟出土甲骨中非常精美的一片，它品相端莊大方，文字清晰優(yōu)美。國(guó)家郵政局發(fā)行的紀(jì)念郵品中有它的身影，圖書(shū)或宣傳冊(cè)的封面上也常請(qǐng)它“亮相”，還被收錄在中學(xué)歷史課本里，是名副其實(shí)的甲骨“明星”。這片牛骨上發(fā)現(xiàn)了93個(gè)單字，文字清晰，大小均勻，契刻有力。該版卜辭內(nèi)容是關(guān)于田獵的。全版十一條卜辭內(nèi)容相似，都是卜問(wèn)商王外出打獵，是否沒(méi)有災(zāi)禍。從戊子日至乙丑日，歷時(shí)三十八天。
還有一件亞長(zhǎng)牛尊，也是我們館的“明星”。它是商代“長(zhǎng)”姓家族的禮器，2001年1月出土于安陽(yáng)殷墟花園莊東地M54號(hào)商代墓葬亞長(zhǎng)墓，是迄今為止安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一一件牛形青銅尊。它體態(tài)健壯肥碩，牛頭前伸、雙目大睜、口部微張、形神兼?zhèn)?。亞長(zhǎng)牛尊的表面遍布虎、龍、魚(yú)、鳥(niǎo)等神性動(dòng)物紋飾，異常精美，展現(xiàn)了高超的青銅鑄造技術(shù)。正在建設(shè)的殷墟遺址博物館，將為亞長(zhǎng)牛尊提供更加“尊貴”的展示場(chǎng)所。
從殷墟博物館出口向東看，便是殷墟遺址博物館，它如同一座大鼎，赫然矗立于洹河對(duì)岸。我們將大力推進(jìn)殷墟遺址博物館建設(shè)，打造殷商文化研究闡釋高地，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
文化交流拓下寶貴印記
講述人：青海省博物館副館長(zhǎng)黃培培
青海是東西方文化交流的重要樞紐，多樣的自然環(huán)境、不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、多元的文化因素在河湟大地交融匯聚，留下了厚重的文化積淀與豐富的歷史遺存。
1995年，青海省海南藏族自治州同德縣宗日遺址出土了距今5600多年前馬家窯類型的舞蹈紋彩陶盆，是一件當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。這件陶盆并不大，通高12.5厘米，口徑24.2厘米，底徑9.9厘米，盆內(nèi)滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)乩L制了24個(gè)人物，并以11人、13人分為兩組。這些人物腿部分為錐立狀和分腿狀兩種造型，雙臂向斜下方張開(kāi)并依次相連，像是手拉著手一起舞蹈、連臂踏歌，這和很多少數(shù)民族跳圓圈舞的場(chǎng)景極為相似。盡管陶盆上的人物繪制不夠細(xì)致，但視覺(jué)效果活潑飽滿，具有很高的考古價(jià)值和審美意趣。
無(wú)獨(dú)有偶，這種連臂舞蹈類紋飾在距今11000至8000年前的亞洲西南部、地中海東部沿岸和東南歐地區(qū)廣泛出現(xiàn)，在北方草原地帶游牧人群制作的巖畫(huà)中也有發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明此類紋飾有著向東傳播的可能?？脊艑W(xué)家對(duì)這種紋飾有著很多猜想。其實(shí)，無(wú)論它代表的真實(shí)場(chǎng)景是什么，都是生生不息的河湟先民在這片土地上團(tuán)結(jié)協(xié)作、為了繁衍生息而共同努力的具體體現(xiàn)。
如果說(shuō)舞蹈紋彩陶盆是青海先民在新石器時(shí)代的浪漫，那么，這件圓銎寬葉倒鉤銅矛則讓人聯(lián)想起青海先民踏入青銅器時(shí)代的莊嚴(yán)步伐。
這件器體寬大、鑄造精美的圓銎寬葉倒鉤銅矛于1992年在青海西寧沈那遺址出土。它身長(zhǎng)61.5厘米，寬19厘米，是我國(guó)目前出土最大的一件青銅矛。它的圓銎一側(cè)鑄有倒鉤，正是塞伊瑪—圖爾賓諾文化自西向東傳播而來(lái)的體現(xiàn)，也是東西文化交流的重要實(shí)物例證。黃河上游是東西方文化交流的重要通道之一，正是東西方文化的頻繁互動(dòng)與交流，為兩千年后絲綢之路的開(kāi)通奠定了基礎(chǔ)。這件“銅矛之最”，印證了青海在這條東西文化交流通道上的重要地位。
甘肅彩陶講述先民故事
講述人：甘肅省博物館館長(zhǎng)賈建威
甘肅彩陶作為黃河文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。我們館藏的兩件珍貴彩陶“人頭形器口彩陶瓶”“旋紋尖底彩陶瓶”就是其中典型代表。
“人頭形器口彩陶瓶”屬仰韶文化廟底溝類型，泥質(zhì)紅陶，施黑彩，器口為圓雕頭像，發(fā)式表現(xiàn)極為生動(dòng)，前額齊眉、向后披發(fā)齊頸，梳理得十分整齊。這種發(fā)式在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)、相當(dāng)廣的古羌人地區(qū)很有普遍性。陶塑人頭雙目圓睜，挺鼻小嘴，五官端正，面龐秀麗，眼和嘴都雕成孔洞，兩耳各有一小穿孔，使頭像更富有表現(xiàn)力。瓶身圖案韻律鮮明，以黑彩畫(huà)出了三層橫排大致相同的弧線三角紋，以及斜線組成的二方連續(xù)圖案。瓶身精雕的彩陶紋飾恰似滾滾黃河水，蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)；微微隆起的腹部，也讓人聯(lián)想到孕育華夏文明的黃河母親。
“旋紋尖底彩陶瓶”是以旋渦紋為主要裝飾紋樣的馬家窯類型彩陶瓶。旋渦紋是馬家窯先民對(duì)奔騰的黃河水極富想象力、極具概括性的描繪，流暢的漩渦紋帶動(dòng)點(diǎn)與線，形成熱烈而奔放的流動(dòng)感，繪出湍急涌動(dòng)的黃河之水。
甘肅彩陶是先民辛勤勞動(dòng)和無(wú)窮智慧的結(jié)晶，它承載著先民克服艱難、奮斗不息的樂(lè)觀精神與豪邁情懷，是黃河流域乃至中華大地上各民族交流融合的歷史見(jiàn)證。
為了讓更多人了解先民創(chuàng)造的燦爛文化，我們圍繞館藏精品彩陶做好保護(hù)與研究，申請(qǐng)建立彩陶文物甘肅省重點(diǎn)科研基地，集中優(yōu)勢(shì)資源推進(jìn)彩陶的基礎(chǔ)性研究，逐步提高甘肅彩陶研究在國(guó)內(nèi)外的知名度。同時(shí)，通過(guò)展覽講好文物背后的故事，研發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品，多元展現(xiàn)黃河文化的深厚內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明交相輝映，為人們的美好生活增添色彩。
多元文化自古交相輝映
講述人：內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗博物館館長(zhǎng)劉衛(wèi)軍
準(zhǔn)格爾旗地處黃河中上游“幾字彎”中，奔騰不息的黃河猶如一位母親把準(zhǔn)格爾攬入懷中，滋養(yǎng)著臂彎里的各族兒女。千百年來(lái)，黃河文化與草原文化在這里交織，蒙漢文化交相輝映。從史前文明的萌發(fā)到現(xiàn)代文明社會(huì)的形成，準(zhǔn)格爾以其特殊的地理位置與自然環(huán)境，在歷史長(zhǎng)河中呈現(xiàn)出“古城遺址不斷代、文化遺存無(wú)缺失”的鮮明特點(diǎn)。
走進(jìn)準(zhǔn)格爾旗博物館，一件件珍貴的石器、陶瓷器、青銅器、金銀器等讓人目不暇接。瞧，這件“大元國(guó)內(nèi)”銘白釉褐花罐，其形方唇、直口、鼓腹、平底，罐內(nèi)施褐釉，外施白釉，器表繪牡丹花卉圖案。它的特殊之處在于，罐體上有從右至左三行十五個(gè)漢字“至元二十二年，大元國(guó)內(nèi)，二月二十日”。“至元二十二年”為公元1285年，是元世祖忽必烈的年號(hào)，在元代瓷器紀(jì)年款落款還未形成定制的時(shí)候，制瓷者能留下如此準(zhǔn)確的制作時(shí)間信息，在同時(shí)期瓷器遺存中實(shí)屬罕見(jiàn)。誰(shuí)能想到，這么重要的文物，竟是首任文物館館長(zhǎng)李三老師在布爾陶亥蘇木腮五素村搞文物調(diào)查時(shí)，用一個(gè)搪瓷臉盆、一個(gè)保溫暖壺和村民換來(lái)的。
博物館目前收藏可移動(dòng)文物1008件（套）。近年來(lái)，我們認(rèn)真挖掘藏品背后的故事，研究、闡釋藏品的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，組織開(kāi)展“博物館知識(shí)進(jìn)校園”“校園博物館直通車”等活動(dòng)，通過(guò)可形可感的考古實(shí)物、文化遺存，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，構(gòu)筑和諧美麗家園。
文創(chuàng)“開(kāi)路”文物走進(jìn)生活
講述人：山東博物館副館長(zhǎng)高震
前不久，山東博物館“海岱日新——山東歷史文化陳列”全新展出，亞醜鉞、銀雀山漢簡(jiǎn)等十件“鎮(zhèn)館之寶”全都在列，生動(dòng)講述了三千年齊魯文化史。
亞醜鉞是目前全國(guó)出土制作最精美的商代青銅鉞，它通長(zhǎng)32.7厘米，刃寬34.5厘米，鉞正反兩面鑄有銘文“亞醜”二字。鉞在發(fā)明之初是一種武器或者工具，后來(lái)逐漸演變?yōu)闄?quán)力的象征物。亞醜鉞器身作透雕人面紋，圓睜的雙目、齜牙咧嘴的神態(tài)傳遞出一種不怒自威的信息，既符合商代青銅器的裝飾風(fēng)格，又與鉞象征王權(quán)的暗示相符。
我們通過(guò)賦予其卡通化造型，打造富有文化內(nèi)涵又不失可愛(ài)的IP形象，讓其面目不再“可憎”。在我們博物館推出的“魯博冷知識(shí)”短視頻里，亞醜鉞“張口說(shuō)話”，讓博物館與觀眾的距離更為貼近，也讓晦澀難懂的考古知識(shí)更容易被人接受。
針對(duì)不同人群的消費(fèi)需求，我們圍繞亞醜鉞開(kāi)發(fā)了多種網(wǎng)紅文創(chuàng)產(chǎn)品，以及書(shū)簽、帆布包、尺子等一系列生活用品，深受觀眾喜愛(ài)。我們還創(chuàng)新性地通過(guò)手游，在保留文物基本形象特征的基礎(chǔ)上，為亞醜鉞賦予動(dòng)態(tài)形象，使其以AR的形式出現(xiàn)在游戲中與玩家互動(dòng)，將歷史文化信息拓展到更廣泛的觀眾群體。
另一件“鎮(zhèn)館之寶”銀雀山漢墓簡(jiǎn)牘，包括多部古籍及古佚書(shū)，具有重要的研究?jī)r(jià)值。竹簡(jiǎn)是十分脆弱的有機(jī)質(zhì)文物，對(duì)溫濕度、光照等的要求很高。為了更好地保存展出此類展品，近年來(lái)，我們搭建了數(shù)字展覽體系，截至目前，已經(jīng)正式對(duì)外發(fā)布數(shù)字展覽20多個(gè)。當(dāng)人們看到這些竹簡(jiǎn)，在驚嘆古人智慧的同時(shí)，也會(huì)生發(fā)出對(duì)文化傳承發(fā)展的思考。這，正是我們工作的價(jià)值所在。
