鑒賞熱。新時(shí)期之初，百廢待興，廣大讀者熱切期待真正探索唐詩藝術(shù)奧秘的著作。由此，引領(lǐng)唐詩鑒賞風(fēng)氣的作品應(yīng)運(yùn)而生，較具代表性的成果有：劉逸生《唐詩小札》、沈祖棻《唐人七絕詩淺釋》，而尤以后者影響為大。沈祖棻是現(xiàn)代著名詞人，其《涉江詞》《涉江詩》在抗戰(zhàn)時(shí)名震一時(shí)，同時(shí)她又是著名學(xué)者，以詩人之心解析詩詞，別有會(huì)心。《唐人七絕詩淺釋》從作品本身出發(fā)進(jìn)行分析鑒賞，其方法是先精講一首七絕，然后列舉若干首題材、風(fēng)格相近或相反的作品，加以比較，往往有舉一反三之效。此書與其《宋詞賞析》，是20世紀(jì)80年代初最流行的詩詞鑒賞類圖書。而真正的唐詩鑒賞熱，還是在《唐詩鑒賞辭典》出版之后。《唐詩鑒賞辭典》作者達(dá)百余人，均為從事唐詩研究、教學(xué)的學(xué)者，代表了當(dāng)時(shí)的研究水平和學(xué)術(shù)眼光。該書發(fā)行數(shù)百萬冊，推動(dòng)唐詩名篇走進(jìn)千家萬戶，深入人心。人民文學(xué)出版社1981年出版的《唐詩鑒賞集》也產(chǎn)生了很大影響。前者選材較廣，后者賞析較精。中央人民廣播電臺的“閱讀與欣賞”節(jié)目，經(jīng)常播出唐詩鑒賞節(jié)目，且將文字稿匯編成書出版。此外，唐詩選本的出版也盛極一時(shí)。清人孫洙所編《唐詩三百首》一版再版；人民文學(xué)出版社出版《唐詩選》及李白、杜甫、王維、高適、岑參、韓愈、元稹、白居易、李商隱、杜牧諸人的詩選；上海古籍出版社出版一批唐代重要文人的“選集”。這些都為廣大讀者欣賞、閱讀唐詩，提供了優(yōu)質(zhì)的文本。周嘯天主編的《唐詩鑒賞辭典補(bǔ)編》則進(jìn)一步推動(dòng)了唐詩的鑒賞熱。近年來興起的電視講壇節(jié)目及詩詞大會(huì)等，因其雅俗共賞、老少皆宜，也對推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了積極作用。劉學(xué)鍇的《唐詩選注評鑒》則是近年出版的唐詩鑒賞佳作。該書分“選”“注”“評”“鑒”四部分，共鑒賞唐詩近700首，選目與《唐詩鑒賞辭典》有較大不同。鑒賞方面，既博采眾長又獨(dú)具慧眼，對李白、王維、李賀、李商隱詩的解析、鑒賞尤其深刻。數(shù)十年來，唐詩鑒賞的熱度不減，在促進(jìn)唐詩普及的同時(shí)，也提升了民眾的文學(xué)修養(yǎng)。
大詩人研究熱。唐代大詩人研究，近幾十年來成果豐碩，如王梵志、寒山、拾得、楊炯、沈佺期、宋之問、陳子昂、張說、張九齡、孟浩然、高適、岑參、劉長卿、韋應(yīng)物、白居易、張籍、王建、劉禹錫、孟郊、賈島、貫休、皮日休、陸龜蒙、韓偓等，均有首創(chuàng)性的注釋本。而李白、王維、杜甫、韓愈、柳宗元、李商隱、溫庭筠、杜牧等，則有吸收舊注之長、后出轉(zhuǎn)精的新注本問世，且呈現(xiàn)出綜合研究的趨勢。如白居易研究，朱金城《白居易集箋?！肥状螌Π拙右准髁斯{釋與?？?，用力甚勤，收獲亦多。其《白居易年譜》與《箋校》相輔相成。此后，謝思煒出版了《白居易詩集校注》《白居易文集校注》。謝注的一大特色是采錄了日本金澤文庫等數(shù)種白居易集，擴(kuò)大了?？钡姆秶?，豐富、充實(shí)了白居易詩文注釋的內(nèi)容。青年學(xué)者陳才智整理出版的《白居易資料新編》，共匯集了中唐至近代3200余位作家的8000多則評論資料，參考書籍3500余種，其字?jǐn)?shù)是中華書局出版的《古典文學(xué)研究資料匯編·白居易卷》的20倍左右。經(jīng)過老中青三代學(xué)者不懈努力，白居易研究的成果已粲然大備，也大大突破了過去只重其諷喻詩、只討論其人民性的局面，取得了多方面進(jìn)展。再如李白詩集，宋人楊齊賢、元人蕭士赟、清人王琦先后為其作注。當(dāng)代李白研究的大家首推詹锳，其《李白詩文系年》《李白詩論叢》雖出版于20世紀(jì)50年代，但真正產(chǎn)生影響是在80年代之后。這兩本書是當(dāng)代李白研究的奠基之作，而他在此基礎(chǔ)上主編完成的《李白全集校注匯釋集評》則是一部集李白詩歌校注之大成的著作。瞿蛻園、朱金城《李白集校注》吸收了《李白詩文系年》的成果精髓。安旗主編的《李白全集編年箋注》、郁賢皓的《李白叢考》《李太白全集校注》亦多創(chuàng)獲。周勛初的《李白評傳》《詩仙李白之謎》，內(nèi)容十分精彩。裴斐等人主編的《李白資料匯編》，為李白研究提供了豐富資料。劉學(xué)鍇、余恕誠畢生從事李商隱研究，他們的《李商隱詩歌集解》集古今李商隱詩歌注解之大成，《李商隱文編年校注》《李商隱資料匯編》則為新創(chuàng)，另著有《李商隱詩歌研究》《李商隱傳論》《李商隱詩歌接受史》等。有學(xué)者認(rèn)為，劉、余二位的李商隱研究，改變了中國文學(xué)史的格局，使得李商隱由原來文學(xué)史的一節(jié)，變成了現(xiàn)在的一章。
文化學(xué)研究熱。超出單一的文學(xué)研究，從文化學(xué)的角度討論唐詩，也是唐詩研究的熱點(diǎn)之一。陳寅恪創(chuàng)“以詩證史”之法，并在其《元白詩箋證稿》中有充分展示。其研究著重探索隱藏于文學(xué)背后的歷史底蘊(yùn)，對學(xué)界深有啟發(fā)。袁行霈、丁放《盛唐詩壇研究》討論了盛唐政治與詩壇的關(guān)系，如論述唐玄宗崇信道家思想與迷信道教方術(shù)對詩壇帶來的影響；玉真公主對詩人的提攜于詩歌發(fā)展的積極作用；盛唐賢相姚崇、宋璟、張說、張九齡對盛唐詩歌的正面推進(jìn)作用；李林甫、楊氏兄妹專權(quán)跋扈對盛唐詩壇的傷害等，均從文史結(jié)合的維度作了自己的解讀。鄧小軍的《唐代文學(xué)的文化精神》《詩史釋證》《古詩考釋》等書，自覺運(yùn)用陳寅恪的方法，對唐詩研究的若干問題提出了精到見解。傅璇琮、陳尚君、胡可先等學(xué)者，則由史學(xué)入手，探尋唐詩的歷史背景，既從正史、野史筆記出發(fā)，更重視敦煌文獻(xiàn)、地下文獻(xiàn)、域外文獻(xiàn)等，使唐詩研究扎根在歷史的沃土中。尚永亮關(guān)注詩人貶謫與創(chuàng)作的關(guān)系，李浩系統(tǒng)考察地域、士族與詩歌的關(guān)系，戴偉華關(guān)注唐代使府與文學(xué)的關(guān)系，也有系列論著問世。孫昌武、陳允吉及李小榮、張勇等，致力于研究佛教與唐詩之關(guān)系。如陳允吉的《唐音佛教辨思錄》《佛教中國文學(xué)溯論稿》論佛寺壁畫與唐詩之關(guān)系，論王維、韓愈、李賀詩歌與佛教之因緣；而對于道教、儒學(xué)與唐詩之關(guān)系的考察，孫昌武的《道教與唐代文學(xué)》、葛兆光的《想象力的世界——道教與唐代文學(xué)》、劉順的《中唐文儒的思想與文學(xué)》，都是較為重要的研究成果。任半塘開創(chuàng)的、以《唐聲詩》為代表的唐詩與音樂研究，為其弟子們傳承并發(fā)揚(yáng)光大；袁行霈、陶文鵬關(guān)注繪畫藝術(shù)與唐詩之交集，《中國詩歌藝術(shù)研究》《唐宋詩美學(xué)與藝術(shù)論》中均有精彩論述。將唐詩研究與文化研究相結(jié)合，對唐詩研究向深度和廣度發(fā)展，大有益處。
新方法熱。“老三論”“新三論”、符號美學(xué)、新批評、闡釋學(xué)、接受美學(xué)等新方法、新理論，對唐詩研究也有較大影響。這對于解放思想、開闊視野，有一定積極意義。如董乃斌的《李商隱詩的語象—符號系統(tǒng)分析》、陳伯海的《意象藝術(shù)與唐詩》均用新方法解析唐詩；葉嘉瑩用新批評派的“文本細(xì)讀法”研討杜詩；傅道彬的《晚唐鐘聲》借鑒原型批評方法。但新理論的運(yùn)用，一定要與中國傳統(tǒng)理論及唐詩創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，否則就會(huì)成為兩張皮，這是要深以為戒的。近年來，用接受美學(xué)理論研究唐詩，也出現(xiàn)了較多成果，如陳文忠的《中國古典詩歌接受史研究》，從理念與方法、經(jīng)典作品闡釋史、創(chuàng)作影響史等方面，對接受美學(xué)理論的中國化，作了有益探討，并對《黃鶴樓》等唐詩名篇的接受史進(jìn)行個(gè)案研究。以唐代大詩人接受史為研究對象的著作或博士論文，數(shù)量亦較為可觀。而域外漢籍的唐詩輯佚及其研究，近年來也頗為活躍。如東亞各國，自古以來就與中國交往密切，大量漢籍早已傳入這些國家，有些是中土已失傳的文獻(xiàn)，有些則與中土版本不同，足資比較與參考。這些國家的詩人、學(xué)者研究或者模仿唐詩的成果，有的也有較高水平，至少有文獻(xiàn)價(jià)值。歐美諸國則因種種原因，保存了不少我國大陸稀見的唐詩資料，充分利用這些材料，也有助于唐詩研究的進(jìn)一步開展。
總之，新時(shí)期以來的唐詩研究對“文學(xué)本位”的認(rèn)識尚待加強(qiáng)，藝術(shù)研究亦嫌薄弱。我們要在歷史唯物主義的正確指導(dǎo)下，充分運(yùn)用我國古典詩學(xué)理論，適當(dāng)借鑒西方理論中的合理部分，推陳出新，使唐詩研究邁向新的高峰。
