首先，通過(guò)傾情詠嘆普通百姓的人性光亮與生命意志，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)。年代劇通過(guò)塑造極具時(shí)代印記的人物來(lái)凸顯時(shí)代對(duì)人的形塑，從而完成對(duì)歷史記憶的生動(dòng)呈現(xiàn)。時(shí)代大潮下的小人物，雖不像英雄模范、社會(huì)精英那般自帶弧光，但他們?cè)谀婢持械沧?、向?yáng)而生的精氣神同樣令觀眾蕩氣回腸?！堆b臺(tái)》中以刁順子為代表的裝臺(tái)工人，雖處于社會(huì)底層，為了生活日夜奔波，卻依舊堅(jiān)忍不拔，堂堂正正地追求有尊嚴(yán)的人生；《人世間》中的周秉昆作為留守城市里的周家小兒，有缺點(diǎn)、自卑處，卻默默承擔(dān)照料老人的家庭重?fù)?dān)和柴米油鹽的日?，嵥?，靠著正直堅(jiān)守改變命運(yùn)。不回避矛盾、不粉飾生活，即便人生實(shí)苦，仍洋溢著向上向善的正能量，這就是現(xiàn)實(shí)生活中民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

想要為波瀾壯闊的時(shí)代留下生動(dòng)的影像志，首先須解決好“為誰(shuí)而寫(xiě)、又為誰(shuí)而抒”的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)題材作品尤為如此。盡管小人物身上有著時(shí)代的局限性，但往往就是因?yàn)檫@些鮮明的時(shí)代烙印，賦予了他們較高的辨識(shí)度，從而成為時(shí)代精神的代言人。因此，現(xiàn)實(shí)題材劇作者不應(yīng)忽視的，是凡夫俗子身上承載著的至善至美。只有將普通人作為作品的“主角”，關(guān)注其樸素的愿望、激烈的掙扎與人格的成長(zhǎng)，才能把人民史詩(shī)詮釋得更加有形有神。

其次，通過(guò)生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)式家庭的情感關(guān)系，尋找能引發(fā)觀眾精神共鳴的最大公約數(shù)。中華民族自古以來(lái)就重視家庭親情，家和萬(wàn)事興、闔家團(tuán)圓等都體現(xiàn)了中國(guó)人的此種觀念?！度耸篱g》里的“光字片”、《情滿(mǎn)四合院》里的四合院、《父母愛(ài)情》里的松山島，就是這種集體文化認(rèn)同的縮影。特定地域和條件下，一家人或一群人生活在一起，彼此幫扶、相互依存，在此種敘事范式下迸發(fā)出的屬于中國(guó)人的情緒與感受，容易讓觀眾在超強(qiáng)代入感中產(chǎn)生心理共情?！度耸篱g》便時(shí)時(shí)把這種恬淡溫情提升到濃烈效果。如一家人在火車(chē)站與周父告別，周母即便心中萬(wàn)分不舍，當(dāng)著孩子們的面也用含蓄的表達(dá)掩飾著內(nèi)心的波濤洶涌；周秉昆面對(duì)鄭娟母親和弟弟，不由心生悲憫，即便明知會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，也在掙扎后毅然對(duì)其伸出援手。還有《情滿(mǎn)四合院》中的傻柱不僅對(duì)秦淮茹一家的生活費(fèi)心頗多，還為孤寡老人聾奶奶養(yǎng)老送終；《父母愛(ài)情》中的安杰和江德福雖因成長(zhǎng)環(huán)境不同而時(shí)有矛盾，卻仍舊在理解包容中相愛(ài)相守……這些令人熱淚盈眶的故事脈絡(luò)，摸準(zhǔn)了中國(guó)人的情感神經(jīng)，把獨(dú)具民族氣質(zhì)的深情與浪漫，用較為理想的開(kāi)合度描摹得入木三分。

最后，通過(guò)深刻書(shū)寫(xiě)個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的交織碰撞，揭示時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在邏輯。每一個(gè)“歷史書(shū)記官”對(duì)待不同的時(shí)代會(huì)有不同的視角，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，能夠真正傳得開(kāi)、留得下的，多是以大格局、大氣度、大情懷來(lái)摹寫(xiě)百姓生活的佳作。這些作品并不是簡(jiǎn)單停留在講清楚一個(gè)故事的層面上，而是以小切口反映大主題、以小人物折射大時(shí)代，將個(gè)體命運(yùn)與宏大時(shí)代進(jìn)行同構(gòu)，從而形成現(xiàn)實(shí)題材作品鮮明的敘事特征和藝術(shù)質(zhì)感。如《山海情》將故事置于將飛沙走石“干沙灘”建成寸土寸金“金沙灘”的脫貧攻堅(jiān)宏闊背景下，它書(shū)寫(xiě)的不僅是變遷史，而且是一百多萬(wàn)吊莊移民的心靈史；《大江大河》則借助三位時(shí)代弄潮兒在社會(huì)變革中不斷探索和突圍的人生故事，對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)程的開(kāi)啟與艱辛作了生動(dòng)注腳，體現(xiàn)出一種大歷史觀和大時(shí)代觀。時(shí)代與個(gè)體有機(jī)融合、互為投影的表達(dá)方式，既可提升作品的思想寬度與現(xiàn)實(shí)銳度，也是對(duì)歷史記憶的深情回望和擁抱。當(dāng)然，通過(guò)小人物來(lái)寫(xiě)時(shí)代氣象，其涉及面之廣、表現(xiàn)力之強(qiáng)、挖掘度之深，都非?？简?yàn)藝術(shù)功力和創(chuàng)作智慧，如何更好地賦予個(gè)體與時(shí)代、社會(huì)同聲相應(yīng)、同氣相求的意義，還需創(chuàng)作者走進(jìn)歷史的縱深區(qū)域，辯證把握社會(huì)演進(jìn)的邏輯規(guī)律。

總之，年代劇創(chuàng)作大有可為。在遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下，如何更好地謳歌時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展、抓取與記錄普通人的高光時(shí)刻、突破和超越已有的創(chuàng)作模式，應(yīng)是創(chuàng)作者須深思的重要課題。