文化認同是人類對于文化的傾向性共識與認可，不僅對個體身份的確認有著重要作用，對民族情感的凝結亦具有深遠的影響?！吨袊吠ㄟ^展現(xiàn)從先秦到盛唐等不同時期的中國歷史切面，帶領觀眾追憶中華民族千百年流傳的思想文明，使觀眾在觀賞中逐步建構起文化認同?！吨袊凡捎昧舜罅康囊庀笮援嬅嬲Z言來形成鏡頭語言上的留白空缺，用有盡之言、有象之畫表達出無窮的情感與意味。如展現(xiàn)孔子人生突發(fā)變故時，畫面中濃霧彌漫、陰雨連綿的迷惘無措，也有在其人生得意之際，撥云見日出的酣暢淋漓，更有其在晚年回歸山林后，閑云野鶴般的恬淡寧謐。這一連串意象性鏡頭的使用都“召喚”著觀眾，完成與鏡中人在光影間悲喜與共的別樣體驗。而《中國》中跌宕起伏的無聲源音樂也結合故事場景層層推進，如孔子被困陳、蔡之地時，大量使用了飛鳥鳴、蕭瑟、悲涼等無聲源音樂，在想象中，將觀眾拉入自身敘事體系，帶領觀眾體驗歷史的光影世界。
以往的歷史題材紀錄片，多采用史料加解說的方式進行藝術呈現(xiàn)。《中國》用場景模擬、角色出演、情景再現(xiàn)等演繹形式呈現(xiàn)歷史，繪聲繪色地將歷史深入淺出地呈現(xiàn)在觀眾面前，引發(fā)了觀眾的聯(lián)想，從而對歷史產生具象化的理解與體悟，提升了作品的觀賞價值。如孔子病逝前與弟子的臨終交談段落中，畫面最終以人物的臉部特寫鏡頭定格結尾，使觀眾體認到孔子一生雖顛沛流離，卻始終在困境、挫敗中堅守?！吨袊冯m采取情景再現(xiàn)的呈現(xiàn)方式，但劇中人物的“搬演”均采取不開口說話，或后期消音的方式進行藝術處理，使其與影像世界相抽離，保留歷史事實的客觀性。
作品與觀眾是一個相互影響的過程，在盡可能滿足觀眾“期待視野”的前提下，作品需要不斷提升、突破觀眾的“期待視野”?！吨袊返臄⑹乱暯桥c敘事語言，著力突破以往傳統(tǒng)歷史題材紀錄片的敘事樣態(tài)，滿足觀眾的情感與文化期待?！吨袊穼⒅袊暮棋珰v史聚焦于個體視角敘事，所選取的孔子、老子、韓非等歷史人物，以其個體命運為故事線索，勾連展現(xiàn)中國從古至今思想的發(fā)展演變，展現(xiàn)春秋、戰(zhàn)國、漢武盛世等歷史階段中的中華文明。這種由宏觀走向個體敘事視角的轉變，在滿足受眾了解歷史真相的前提下，使得作品不僅僅是冰冷史料的堆砌，也有溫度、有情感；在敘事語言上，《中國》著力避免晦澀的說教，雖也使用了一些文言文的表述，但都通過解說做二次闡釋，翻譯成現(xiàn)代文本，提升觀眾的接受度。將一些古代既有的機構、官職對應成當下類似的職業(yè)、頭銜，如在介紹李耳擔任周朝守藏史官時，解說詞解釋為“相當于現(xiàn)在的國家圖書館館長一職”。這樣的表述既滿足了觀眾對史詩類紀錄片文化底蘊的期待，又使得其對未來紀錄片的呈現(xiàn)方式有了更多可接受的空間。
紀錄片《中國》以全新的方式帶領觀眾挖掘對今日中國具有深遠影響的人與事，映射炎黃子孫自強不息、厚德載物的民族精神，不失為一次有益的創(chuàng)新嘗試。
（作者：張雅欣，系中國傳媒大學教授；王晰，系中國傳媒大學碩士研究生）
