《五丑四美圖》的形式很新穎。它將中國(guó)“四大美人”西施、王昭君、楊貴妃、貂蟬的故事，借由五個(gè)傳統(tǒng)戲中的丑角串聯(lián)在同一個(gè)舞臺(tái)上，丑與美交相輝映又相映成趣。四大美人中，西施、王昭君、楊玉環(huán)都有非常精彩的經(jīng)典劇目，唯有貂蟬的戲很少，因此《五丑四美圖》中貂蟬的戲是新編的。這些經(jīng)典中的經(jīng)典，集合了傳統(tǒng)京劇表演中的精華片段，讓懂戲的觀眾看得過癮，不懂戲的也能看個(gè)熱鬧。
雖然以傳統(tǒng)戲?yàn)橹鳎强梢钥闯鰜?lái)這部戲力圖呈現(xiàn)四大美人與眾不同的一面。風(fēng)雷京劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)松巖表示，他們希望不再是簡(jiǎn)單地平面化呈現(xiàn)四大美人的外貌之美，而是要彰顯她們的精神之美，“從我個(gè)人情感來(lái)講，王昭君不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的美人，更是一個(gè)偉大的使者。”在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，雖然有儀仗隊(duì)前來(lái)送行，但儀仗隊(duì)待在角落，王昭君則獨(dú)自站在風(fēng)雪中，“她心里凄涼，但又懷著為祖國(guó)、為和平奉獻(xiàn)力量的熱情。”松巖說(shuō)，他希望通過京劇表演和音樂、多媒體手段的結(jié)合，讓觀眾不僅能夠欣賞京劇的唱念做打，還能感受到傳統(tǒng)京劇舞臺(tái)上感受不到的真情實(shí)景的氛圍。
與傳統(tǒng)戲相比，這部劇中大量使用了現(xiàn)代技術(shù)手段，演出中既有LED屏帶來(lái)的人屏互動(dòng)，也有臺(tái)前紗幕投影展示的多重空間，希望使整個(gè)舞臺(tái)的呈現(xiàn)更為生動(dòng)，情感渲染更為充分。松巖表示，使用這些手段是為了吸引年輕人，他們會(huì)注意適度，“現(xiàn)代技術(shù)手段只能起到烘托的作用，而不能沖淡京劇表演，技術(shù)手段只能表現(xiàn)那些傳統(tǒng)京劇表演無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情感渲染，絕不能搗亂。”
“無(wú)丑不成戲”，丑角在京劇表演中非常重要，在這部作品中負(fù)責(zé)串聯(lián)節(jié)目的丑角也都是時(shí)遷、東施、楊香武、教師爺?shù)冉?jīng)典劇目中的經(jīng)典形象，在短短的串場(chǎng)戲中，他們也盡可能地展現(xiàn)丑角行當(dāng)?shù)奶厣?。本?bào)記者 方非攝
本報(bào)記者 牛春梅
